「えら(🤫)く考えこんで[#(😧)「考えこんで(😽)」は底本では「考(🌽)えこん」]いるよ(💩)う(🤱)じゃな。」
「(🐊)何、弁舌(♏)?―(♎)―弁など(🚵)、どうで(🤣)もいいではないか。」
「それ(🔰)はそ(🧘)うと(🌫)、(🤐)仲弓はこのごろどうして(🎪)いるかね。あれも(🤗)斑牛(niú(🖱) )の子で、(🔖)神様のお気に召(🥏)さないと(🧞)いう噂も(🏺)、ちょ(📒)いちょい聞くよう(💢)じゃが。……」
「随分歩(🍝)いたよ(🕠)うじゃ。そろそろ帰(guī )るとしよ(💋)うか。」
これも別にむずかしいこ(🖥)とではない。子(🚬)游(yóu )にい(🐳)ささ(😏)か無(💿)作法な(💻)ところがあ(📀)るのを思(sī )い(✅)合せると、孔(🔤)子の心(xīn )持もよ(🕴)くわ(🌍)かる。
門人た(💟)ちが(👢)、孔子のこう(🥂)し(🎰)た教訓によって、まじめに自(zì )己を(🎐)反省(♋)する機縁を掴(🗒)み得(🏅)たかは、まだ疑(🥤)問であった(💌)。しかし(🌉)、それ以来、仲弓の(🈹)身(shēn )分(fèn )や、(🌭)彼(🛃)の父(fù )の素(sù(💲) )行が、(🀄)彼(🍴)等の(🌌)話題にのぼらなくな(🐦)ったこと(🍘)だけ(🏪)はたしか(🛥)である。尤も、(😹)この(♈)事は、仲弓(🚴)(gōng )自身にとっては(🚣)、どうでも(🎯)いい事で(🚳)あった。彼はただ自(zì )らを戒慎す(🦎)る(😺)ことによって、(🍎)孔(🏽)子の知遇に応(🚂)こたえれ(🕗)ばよかったのだか(🦂)ら(➗)。
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