「口(🏇)の達者なものは(🆗)、(🧗)とかくつ(⬛)まらんことをい(💣)い出(chū )すものじゃ(🖊)。出(chū )まかせにいろんなこと(🎹)を(⏯)云っ(📒)ているうち(🌞)には、結構(gòu )世(📔)(shì )の中の憎まれ者(🆙)にはなるだ(🌇)ろう。仲弓(gō(🙁)ng )が仁(🏋)(rén )者(⭕)である(💮)かどうかは私は知(🛋)ら(👇)な(🏈)い。し(🐋)かし彼は口だ(🥇)けは慎(shèn )んでいる(🏁)ように(🖊)見受(🎯)け(🏮)る。いや、口が達(dá )者(✝)(zhě )でなくて彼も仕合せじゃ(🍨)。誠(🔕)実(shí )な人間(jiān )には、口などどうでもい(🗿)いことじゃ(♍)でのう。」
楽(➡)長と孔子(zǐ )の眼(yǎn )
「(⏫)口の達者なも(🌋)のは、とかくつまらん(🌽)こ(🙁)とをいい出すも(🈚)のじゃ。出(chū )まかせにいろ(🐜)んな(👒)こと(🥞)を(🌥)云ってい(🕴)るうちには、結(😻)構(gòu )世の(🐠)中の憎ま(🍣)れ者(💒)にはなる(🐪)だろう(😠)。仲(🥌)弓が(😹)仁者であるか(🌱)どうかは私は知らな(🌝)い。しかし彼(bǐ )は口だけ(🐈)は(🍈)慎(🍕)んでいるように見受ける。いや、口が達者でなくて彼(🐊)も仕合せじゃ。誠(👿)実な人間(♌)には、口(kǒ(🐎)u )などど(🤲)うでもいいこ(🤓)とじゃ(🌷)で(🕯)のう。」
(😴)楽長(zhǎng )はうな(🧜)ずくより仕方(🏁)がなかった。孔子はそこで(🔚)ふたたび楽(lè )長を座につかせて、言(💱)葉をつ(🍶)づけた。
1 (💥)子(zǐ )曰(yuē )く、学んで思わずば則ち(👴)罔(wǎng )(くら)し。思(sī )うて(📏)学(xué )ばずば則ち殆((😜)あやう(⛅))し(✊)と。(爲政(zhè(💹)ng )篇(piān ))
((👴)違わな(🔈)い、(⏳)違わない、――何(🎑)のこと(🚍)だろう。)
門(mén )人は(💐)、一(yī )寸う(🙈)ろたえた顔を(🏎)し(🏘)たが、すぐしゃ(🚙)あしゃあとなって答(dá )えた。
と、心(💫)の中(⛎)でくり(📹)かえし(🎫)た。
元(❓)来(lái )孔(🚺)子は(🚸)ユー(📱)モ(🖼)リス(🔏)トではな(🧥)かっ(🐨)た。だから彼(🏽)は、生真面目(mù )に考えて、そん(🥙)なことを思いつい(🥗)た(🐑)のである。し(🙀)かし、思(sī(🙂) )いつ(🌎)いて見ると、(🌏)いかにも可(🕯)笑(xiào )しか(🌒)った。彼は思(😊)(sī )わず微(🐉)笑した。同時に、何(hé )と(💷)な(🦎)く自分(🐾)にはふさ(🕵)わしくないような気が(🍷)し出した。た(🍒)しかに(🌽)彼(🐼)のふ(🗽)だん(😆)の信(🈯)念(🌃)に照らすと、それ(🦆)は決(🐆)(jué )して気持(💆)のいい策(cè )だとは云えなかったのである。そこに気(📲)が(🌆)つく(🥏)と、彼はも(📀)う笑わなかった。そ(🏎)して、ゆ(📙)っく(🔷)りと(👁)、もう一度(✈)考えなおした。しかし、それ以上(⬜)(shàng )のいい(📃)考(kǎo )えは(🆚)、ど(❄)う(📜)しても思(sī )い浮ばなかった(📙)。
仲(zhòng )弓は(📭)寛(kuā(🛂)n )仁(🚷)大(🖨)度(dù )で、もの(📕)にこせ(🦏)つ(🌚)かない、しかも、徳行に秀でた(🐩)高弟(🍋)の(⛸)一人(⏳)なので、それがまるで当(🐇)(dā(🔌)ng )って(💾)いな(🎟)いとはいえなかった。しかし、(👈)そ(🔙)れにしても(🐝)、讃めようが少(shǎo )し大袈(🏢)裟すぎはしな(🐓)いか(🍦)、といった気分は、門人たちの誰(🚖)の胸(xiōng )にもあ(🤦)った。
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