先師が(📹)顔(yá )淵のことをこう(🗿)いわ(🚐)れた(📯)。――
ゆすら(🕖)うめの木
色(sè(😣) )よく(👰)招(❇)く。
○ この章の原(👜)文は、(⭕)よ(📭)ほど言葉(🚋)を補つて見(🎻)ないと(⚓)意(yì(🗣) )味が通(tōng )じ(💬)ない(👙)。特に前(qián )段と後段と(👺)は一連の孔子の言葉(yè )になつて居り、その間に意味(⛽)の連絡が(✌)ついていない(🅿)。また、後(🥪)段においては周が殷に(👞)臣事(shì(🧚) )したこと(👟)を理(📙)由(💝)(yóu )に「至(zhì(🛺) )徳」と称讃してあるが、前(qián )段に(🐅)出ている武(wǔ )王(👼)は殷の紂王を討伐した人であるから、文王時代(📐)に対する(📹)称讃と(🏑)見(jiàn )るの外はない。従(cóng )つ(🐉)て「文(🤨)王」という(🎈)言(🛣)葉を補つて訳す(🙂)ることと(🏹)し、且つ賢臣の問題で(🐏)前後を(📠)結びつ(🔅)けて見(😍)た。しか(🥫)しそれ(🤯)でも(🍕)前(🔹)後(hòu )の(🦓)連絡(🎼)は不充分であ(🐎)る。というの(🕉)は、文王(wáng )の賢臣(🏐)が武王の時(😩)代になる(🈵)と、武王をたすけ(🥤)て殷を討(tǎo )た(🕓)せたことに(😼)なるからであ(🚡)る。と(📖)にかく(🌓)原(🏭)(yuán )文(🈶)に何等か(🚚)の(🎸)錯誤があ(🕒)る(😽)の(👍)ではあるまいか。
二五(二三〇)(💪)
三〇(二三(🔋)(sān )五(wǔ ))(🍃)
二九(二三四)(💺)
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