○ 本(🤧)章(🗳)には拙訳とは(🗄)極(jí )端に相反す(🚤)る異説があ(💋)る。それは、「三(🔷)年も(⛽)学問(⛓)(wèn )をして俸(fèng )祿にありつ(🐁)け(🦃)ないような愚(🐅)か(🏖)者は、(🤾)めつたにない」とい(🌴)う意に解す(🍸)るのである。孔(kǒng )子(zǐ )の言葉と(🕴)し(🍱)ては(🔲)断じて同意(🍗)しが(⏫)たい。
よきかなや、
「楽師(shī )の摯しがは(😠)じめ(🤜)て演奏(zòu )し(👊)た時にき(💘)い(🍓)た関雎(jū )か(🗿)んしょの終曲(🚤)(qǔ )は、洋々とし(💜)て耳に(👌)み(🤒)ち(🈷)あふれる感があっ(😎)たのだ(👎)が――」
○ 堯は支那(🚢)の歴史で知(zhī )られてい(🔜)る最初の聖天子。
二五(二(èr )三(sān )〇)
一(👥)(二(🍾)〇六(liù(⏺) ))
○ 天下==当時は(♉)まだ殷(🚫)の時代で。周室の天(🌑)下(💳)では(🐛)なかつたが、後に天(🏖)下(🚀)を支(😗)配したので、この語が(👛)用いら(🥚)れたのであ(🗣)ろう。
泰伯第八
「無(🚦)知で我流の(🦍)新(📆)説(🔡)を(🏈)立てる者(📫)もあるらしいが、私(sī )は絶対にそんな(😓)ことは(🔃)しない。私はなる(⛺)べく多くの(💝)人の考え(🤠)を聞いて(📈)取捨(shě(🛎) )選(xuǎn )択し、なるべく(🏙)多(🏎)く実(shí(🥊) )際(🐸)を見てそれを(🤸)心に(🍚)と(📳)めておき、判(pàn )断の材(cái )料にす(😎)るように(😑)つ(🤞)とめている。むろん、それでは(🦆)まだ真知(📕)(zhī )と(🎻)はいえな(👥)いだ(😔)ろ(🤭)う(🕺)。しか(🤩)し、(👣)そ(🔍)れが真知にい(👞)たる途(💍)みちなのだ(🐿)。」
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