(楽長は(🚣)、最(zuì(🛍) )高(🤳)の技術(shù(🛒) )は(🦊)手や喉から生れ(👴)るものでなくて(🈯)、心(xīn )か(🍻)ら生(shēng )れ(🥈)るものだ、という事(🐬)だけは、どう(😟)やらわ(👜)かっ(🐝)たらしい。彼(bǐ )の(🚳)音(yī(🀄)n )楽も(👜)これ(🥋)からそろそろ本物になるだろう(💫)。だが彼(🛑)は、私の(💊)音楽(lè )論がそのまま人生(🍐)論(👼)でもあ(💞)る、(🤟)というこ(🤜)とには、まだ気が(🌖)つい(🆓)ていないらしい。究(📏)極の目(🛃)標を音楽(lè )の(🈂)技術に置いている彼(🏾)とし(🔱)ては、或(🔮)はや(🕰)むを得(dé )ないこと(💅)かも(😷)知れ(😑)ない。し(💚)かし急(🥖)ぐことはない。いずれ(🈸)は(🤪)彼も(⛺)、人生の(🔍)た(👛)めの音楽ということに目を覚ます時が来るであろう(🍘)。彼は元来真面(miàn )目な人間な(🔍)のだ(🈵)から。)
孔(kǒng )子は(🏧)そん(⌛)なことを考(🛰)(kǎo )えて、いい機会の(🧟)来(🚐)(lái )るのを(🤸)ねらっ(🕚)ていた。
陳亢(kà(🦆)ng )は字あ(✂)ざなを子(zǐ )禽(🐒)とい(🛡)った。
「ど(🍨)うじ(🌨)ゃ、よく(⚓)反(🔤)省(shěng )し(🤷)て(🐹)見たかの(😢)。」
「それにしまし(📛)ても…(🎴)…」
(も(🎥)し、孟孫氏に、はな(🌺)はだしい僭上沙(🤽)汰で(🏅)もあ(😨)れば、そ(🍝)れは孟孫氏一家の問(wèn )題(tí )だけでな(🆑)く、魯(lǔ(⏳) )の国(guó )の問題(tí )であ(🏥)り、ひ(🎌)いては天下(✅)の道(dào )義を(💰)紊ることにもなる。それに、万一、(🕰)自(🎙)分に一(yī(🌍) )応の相(xiàng )談をし(🦔)た、とで(🚨)も(🛬)云(yún )いふら(👝)されると、これから自分がやっ(🤝)て行こう(🚓)と(😌)する政(🐟)治(⚓)(zhì )の精神を、傷(😇)けることにもなる。出来れば、自分(🚷)の(🖲)いった意(🔏)味を、はっ(🖌)きりさして(💬)置くに越し(🥚)たこ(🛑)とは(👥)ない。しかし、(🔑)祭典の計画につ(🔥)いて、直接の相談(tán )も(🤫)うけないで、こちらからそ(😰)れを云い(💯)出すの(📺)も非礼だ(🚐)。何と(🤫)か方法(fǎ )はないものだろうか。)
孟(mèng )懿(yì )子も(💷)ういし、(🎡)孝を問(wèn )う、子(📍)(zǐ )曰く、違(wéi )たがう(🚺)こと(📞)な(🚺)かれ(🧥)と。樊遅(⬜)御(yù )はん(🆖)ちぎ(🎽)ょた(🔋)り。子之に(🏰)告げて曰(👹)く、孟孫(♊)も(🏟)うそん、(🥎)孝を我に問う。我対えて曰く、違(👵)うこと無(wú )かれと。樊遅はんち(🌤)曰(🈲)く、何の謂ぞやと。子曰く、生には之(zhī )に事つかうるに礼(🔟)を以てし、死には之(🏸)を葬るに礼(🚅)を以てし、(🙎)之(zhī )を(🀄)祭る(🏖)に礼を以てすと。
「き(🔲)っ(😥)とご教訓を守(shǒu )り通(tō(💲)ng )します(🕥)。」
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