○ (🆙)本章は「由らし(🥀)むべ(🖇)し(🥚)、知らしむ(🗽)べからず」という言葉(🌦)で広く(❎)流(liú(🛌) )布さ(🐽)れ、秘(🚫)密専制政治の代(👗)表(📱)的(de )表現で(🌒)あるかの如く解釈さ(♏)れているが、これは原(🎱)文の「(👐)可」「不(🈴)可」(🕳)を「可能(🚗)」「不(bú )可能(né(💚)ng )」の意味にとらないで、「命令」「禁(📋)止」の意(yì )味にとつたための誤(🕷)りだ(🖤)と私(🍗)(sī )は思う。第一(yī )、孔(kǒng )子ほど教えて(🆚)倦まなか(🏤)つた人が、民(mín )衆の知的理解を自ら進(🗝)(jìn )ん(🆗)で禁(👞)止し(😫)ようと(🎞)する道理はない。む(🎿)しろ、(🔖)知(🥨)的(🔴)理(✡)解(🚧)を(🐝)求めて容(🌒)易に得(📋)(dé )られな(👉)い(🎻)現実を知り、そ(🤗)れを歎(💍)きつつ、(🍶)その体験に基(jī )いて、いよ(🔈)いよ徳治(🌡)主義の(🤩)信(xìn )念を固めた言(yán )葉(🐈)(yè )とし(⏱)て(🍘)受取る(🐕)べきである。
二(🥩)(èr )一(二二(🏎)六)
こころやぶれず
○ 司(sī )敗==官名(míng )、司法(🕜)官。この人の姓名は明ら(💮)かでない。
「先生(👼)の徳は高山(❌)のようなもの(📸)だ(🤘)。仰(🔚)げば仰ぐほど(🌺)高(🏚)(gāo )い。先生の信(🥣)念は金(jīn )石(shí )のようなも(🚝)のだ。鑚(zuā(🔸)n )きれば鑚きる(🚬)ほど(🛴)堅い(👕)。捕捉(zhuō )しが(🕐)たいのは先生の高遠(🛷)な道だ。前にあるかと思(🏿)うと、(🎌)たち(👈)まち後ろに(🤴)ある(🚺)。先生は順序を(✍)立(lì )てて(💾)、一(🤓)歩(🖨)一歩とわれわれを導(dǎo )き、われわ(🎄)れの知(😊)識をひろめる(🐊)に(😣)は(🚸)各種の(👉)典籍(🆙)、(🙉)文物(🛬)制度を以てせられ、(🎺)われわれ(😥)の行動を規制(zhì )するには礼(🚽)を(🐟)以(🧀)て(📍)せ(👺)られる。私(sī )はそのご指(🏝)導の精妙(miào )さに(💶)魅せら(🍣)れ(💺)て、やめようとし(😈)て(🥍)もやめ(👊)ることが出来(lái )ず、今(jīn )日まで私(🔶)の才能のか(😲)ぎりを(🏄)つくし(🐥)て(🌏)努(🥙)力(lì )して来た。そ(🛃)し(🎯)て(🍗)今では、どうなり(🎴)先(🥛)(xiān )生の道の本(běn )体を(⛄)はっきり眼の前に見(👎)ることが出来るような(📄)気がする。しかし、い(🤗)ざそれ(📃)に追(⏱)いつ(🌜)いて捉(zhuō )えようとすると、やは(🕳)り(🌤)どうにもなら(🦌)ない。」
○ 九夷(🕒)==九種の蠻(😿)族が住(😝)んでいると(🦎)い(🕯)われていた(👘)東方(🍂)の地方。
一八(bā )(二〇(🌿)二)(🥀)
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