いつの(🏤)間にはいって来たのか(😜)、一(yī )人の(📢)小(😉)(xiǎo )姓(🤤)が、彼のすぐ(Ⓜ)背後うし(❗)ろ(🐻)から(👢)、そう云った。彼は返事をする代りに、ばね仕(shì(🏨) )掛の(🕛)人形(🥥)のように、卓の(🖍)そばま(👑)で(🧗)行って、せかせかと服装を(📩)ととのえた(🖍)。
「如(🖕)何(🏑)にも、(🏪)それ(🏤)は知者とは云え(🚞)ませ(⛲)ぬ。」
「それはあります(😺)、し(🙄)かし、それがどうも(🐔)、あまり馬鹿(😏)げたことでございまして。」
いつの間には(Ⓜ)いっ(🔣)て来たのか、(🕢)一人(rén )の小姓が、彼(bǐ )のすぐ(👑)背後うしろから、(🧘)そう云った(🎭)。彼は返事をする代りに、ばね仕掛の(🐹)人(ré(🚋)n )形の(🎹)ように、卓(zhuó )のそばまで行って、せかせか(🥐)と服装(🐀)をと(🤘)と(💝)の(🎞)えた。
樊遅は喜ん(🎧)だ。そ(🐏)れ(🙍)はその中に、「違わない(🛺)」と(🍳)いう(🌵)言葉が(😒)見(🤤)つか(🗑)ったからで(🍷)あ(🗳)る。しか(🚿)し、数(🛬)(shù )秒(miǎo )の後(hòu )には、彼(bǐ )の頭(tóu )は却っ(🎮)てそのために(👧)混乱しは(🗽)じ(🧢)めた。と(🚼)いう(🎓)のは、さっき(🆙)孔(🍓)子のい(🦕)った「(💐)違わない」(🎎)と、(🍏)この言葉の中(zhōng )の「(🦒)違わ(🏽)ない(♍)」と(😊)は、まるで意味(🗜)が(🌹)ちがっていそう(👮)に思(⛪)えたからである。後の場合の「(🍂)違(🖋)わない」(🖖)は、(🍧)第(dì(🍓) )一、父(🐿)母(mǔ )の存命中(🕝)の(🎈)ことであ(🛷)る。それに、前(📂)後の関係から判断しても、(🧒)初(📹)一念を貫けという意味(🏬)(wèi )に相違ない。父母(mǔ )を亡くしたあ(💐)との「(🚲)違わない(🐚)」と(🖊)いうこ(🗜)とが、(✋)それと同じ意味だとは(🎸)、どうし(🙇)ても思えない。言葉が同じな(✔)だけ(🎥)に(✝)、彼(😱)はいよいよ(🚹)判(🛤)断(📯)に苦しんだ。
孔子(zǐ )は、ぬかりな(🚾)く考(kǎo )えた。そして遂(suí )に(🔁)一策(📿)を思いつ(🆕)いた。それは、(🛰)相手の用(yòng )いた策そのままを応(⭕)用(🛥)(yòng )す(🍇)ることであ(😨)っ(〰)た(🤾)。つまり、陽貨(⛱)の留(liú )守を見計(🏎)っ(🏙)て、謝(🎈)辞を述(shù )べに行こうというので(🧓)ある。
「か(🌋)りに斑(🍲)牛(niú(💢) )ま(🍂)だ(🗨)らう(🀄)しの子(🏤)であっ(🎹)ても、(🦋)天地山川(chuān )の神々はお嫌いはされぬかの。」
「それがお世(✒)辞でなければ(👃)、お前(qián )の見(jiàn )る眼が悪い(⏪)ということになる(☔)のじゃが(🥋)……」
「(🔼)もっと思い切っ(🐸)て、(👍)自(🐠)分の心を掘(💃)り下げて見(jiàn )な(😜)さい(👫)。」
「(🃏)比類のない徳を身に体(🎄)し(📜)て(💌)いながら、国(🍽)の(👊)乱(🥀)れるの(🥤)を傍観して(🌿)いるのは、(🥍)果し(👌)て仁の道に叶い(🎿)ましょうか(😆)。」
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