○(🚴) (👨)子貢(gòng )は孔子が(🌪)卓越(🏟)した(🏃)徳と政治能(né(🐽)ng )力とを持ちながら、いつ(❕)までも野にあ(🐀)るの(🐇)を遺(yí )憾として(🐄)、か(🕴)よ(🚀)うな(🐉)こ(🌳)とを(🏦)いい出(🛒)したのであ(📄)るが、子(🚝)貢(gòng )らしい(🏸)才(📑)(cá(🌂)i )気のほ(🚽)とばしつた(📓)表(👹)現(xiàn )であ(❓)る。それに対(🔆)する(🔜)孔(🌕)子の答えも、(🚇)じ(🧙)ようだんまじり(🍅)に、ちやんとおさ(🔲)え(🗡)る(💊)所(suǒ )は(🔀)おさえ(🏜)てい(🐘)るのが面白い。
「(🥤)三年も(🈚)学問を(♈)して、俸祿に野心のない(🔧)人(😅)は得(dé )がたい人物(wù )だ(🍩)。」(🦑)
「楽(🍸)師の摯(zhì )しが(🐘)はじめ(😗)て演奏した時にきいた関(wān )雎(jū(😺) )かんしょ(🔑)の終曲(🚺)は、洋(yáng )々として(💵)耳(➗)にみちあふれる感があったのだ(🕤)が――」
一二(😀)(一九六)
曾先(xiā(🌽)n )生が(🍖)病床にあられた時、大夫の(💴)孟敬(jìng )子(zǐ )が見舞に行っ(💎)た。す(🖍)る(🔢)と、曾先生がい(🏯)われた。――(🥂)
「麻(🚼)の冠かんむりをかぶるのが古礼(lǐ )だが、今(🎛)では絹(juàn )糸(jiǎo )の(🤥)冠をか(😕)ぶる風習にな(🕵)った。こ(🖖)れ(🍓)は節(🔲)約の(🍙)ためだ。私は(🚋)みん(🧛)なのやり方に従おう。臣(⚫)(chén )下(🐀)は堂下で君主を拝(🔧)するのが古礼だが(👶)、今では(💟)堂上で拝する風(fēng )習になった。こ(🌰)れは臣下(xià )の増長(zhǎng )だ。私は、(⏳)み(😃)んなのや(💂)り方(👨)とは(🙋)ちがうが、(🎪)やは(🐅)り堂下で(❌)拝(⚓)す(⌚)ることにしよう(♉)。」
一(yī )〇(🔻)(二一五)
「(➿)鳥(💯)は死(sǐ )ぬ(➿)まえに悲(bēi )しげな声で(🖼)鳴(🥖)き、(♊)人は死ぬ(👅)まえに(😨)善言(yán )を吐(tǔ(🏔) )く、と申し(🍏)ま(🛵)す。これから(🕠)私の申上げますこと(🏹)は、私(♌)の最後(🚳)の言葉でござ(📁)いま(😉)すから、よく(🐈)おきき下(⌛)(xià )さい。およそ為(wéi )政家が自(📛)分(⛏)の道(😫)として大切(🔁)にしなけれ(🔟)ばならないことが三つあります。そ(🐻)の第一は態(tài )度をつつしんで粗暴怠(🚪)慢になら(✂)ないこと、その第(📂)二(èr )は(😾)顔色を正し(🚯)くして信実(shí )の気持があ(🌦)ふれる(😙)こと、(🚅)その第(🦆)三は(🎛)、言葉を(🏐)叮重に(✒)し(😷)て野(📡)(yě(🗂) )卑不合(hé )理にならな(🎃)いこと、(🐁)こ(🎞)れでありま(🎢)す。祭(jì )典のお供(📽)(gòng )物台の並(💭)べ(❇)方(fāng )な(🙀)どのこまかな技術(shù(📱) )上(🏔)のこと(💄)は(🚽)、それぞれ係の(🔉)役(yì )人がお(🏄)り(🕛)ますし(🛎)、一(yī )々お(🥓)気にかけられ(🥃)なく(🔞)ともよ(🚪)いことでござい(❗)ます。」
○ 本章(zhāng )には拙訳とは極端に相(xiàng )反する異説(shuì )がある。それは、(🥞)「三年(🐦)も学問(wèn )をして俸(fè(💎)ng )祿にあ(🌝)りつ(🚮)けな(🐀)い(🦒)ような愚(yú )か者は、めつたにな(🍟)い」と(🚩)いう意に解するのである。孔子の言葉としては(🎢)断じ(🔇)て(🐊)同(🐽)(tóng )意(yì(🦁) )しがたい。
○(✒) この章は(😼)、いい音(yīn )楽(lè(🍻) )が今(jīn )は(🈵)きかれないという孔(kǒng )子のなげきで(👯)もあ(🚄)ろう(👔)か。――(⌚)諸説(🐕)は紛々と(👴)している。
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