○ 大宰==官名(🥤)で(📓)あるが、どんな官(guān )であるか(🎫)明らかでない。呉(wú(🗒) )の官(🥔)吏だろ(🧢)う(😜)という説が(⛳)あ(🚸)る。
○ 子路は孔子(🚅)がかつて(😵)大(dà(🌧) )夫の職にあ(📑)つたので、それにふさわ(🔴)しい禮を(🚶)もつて(🐣)葬(zàng )儀(yí )を行いた(🎓)か(🐘)つたのであろう。師(🍘)匠思いの、出過ぎた、しかも病中に葬式(shì )の(🍰)こ(🐢)とま(🎪)で(⏺)考えるような先走(💾)つた、稚気愛す(🏫)べき子路の性(xìng )格(🙄)と(🕸)、(📳)それに対(duì )する孔子の(🚧)烈しい、(🍢)しかもしみじみ(🦔)とした(🖼)訓戒とが(👼)対照(🌽)されて面白(♍)(bái )い。
「音(🐹)楽が正しくなり、雅(🤣)がも頌し(🗣)ょう(😌)もそれぞれその(🀄)所を得て誤(wù )用さ(🗻)れない(🐋)よう(🚰)にな(🦉)ったのは、私(sī(🔻) )が(🛡)衛(🔰)から魯に帰って(⌚)来(lá(🐊)i )た(🗃)あとのこ(🎫)とだ。」
二六(二三一)
○(🔂) (💀)聖(shè(🛩)ng )人・君子・善人=(📂)=孔子(zǐ )のいう聖人・君子は常に政(zhèng )治という(🍴)ことと関(wān )係がある。現に政(🌅)治(🗨)の任に当つてい(🆕)ると(📃)否とにかかわらず、(📶)完全無(wú )欠(qià(🌞)n )な徳(dé )と、(💔)自(🍥)由(🤲)(yóu )無(🔵)碍(✂)(à(🤲)i )な為(🎙)政能力をもつた人が「(🥇)聖(shèng )人」(👆)であり、それほどでは(👱)なくとも、理想と識見とを持ち、常に修徳に(🙈)いそしん(🍂)で為政(📵)家(jiā(♍) )とし(👥)て恥かし(⚪)くない(🎈)人、少(🏑)く(🌷)とも政(🏷)治(📠)に(🌞)志(zhì )して修養をつんでいる人(rén )、(🔹)そうい(🐆)う人が「(🚰)君子」な(🔂)のであ(🗜)る。こ(⏲)れに反して、「(🏢)善人」は必(bì )ずしも政治と関係はな(🖖)い。人間として諸徳(dé )のそなわつた人(🔚)という程度の意(yì )味で(🐱)用い(🦉)られ(👦)ている。
「さ(🛬)あ(🏼)、何で有名になってやろう。御(yù )ぎょにす(🍭)るかな、射しゃにする(🍛)かな。やっぱり一(🕚)番(fān )た(🌝)やすい御(🌛)ぎょぐらいにして(🤽)おこ(😁)う。」
「篤(🎭)く信じて学問を愛(à(🚜)i )せ(🏘)よ。生死をか(♑)け(📂)て道を育(✴)てよ。乱れるきざしの(📞)ある国に(🤓)は(📎)入らぬが(🥠)よ(👯)い。すでに乱れた国には止(zhǐ )まらぬがよい。天(tiān )下(♋)(xià )に道が(😸)行わ(💔)れている(📴)時(🏇)(shí )には、(💓)出(chū )でて働け(🏳)。道(🐂)がすたれている時(🐆)に(⛸)は、退(tuì )いて(🚏)身を守れ。国に道が行われていて、貧(🚰)(pí(📷)n )賎(🛃)(jià(🥗)n )であるのは恥だ。国に(💿)道(dào )が(🚕)行(🥟)われないで、(⚡)富貴であ(🕹)るのも恥だ。」
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