「(🍐)無(wú )知(🚧)(zhī )で我流(liú )の(🧞)新(🍛)説を立てる(🤘)者もある(🆓)らしいが、(🔊)私は(😽)絶対(duì )にそん(㊗)なことはし(😽)な(😴)い。私はなる(🍨)べく多(duō )くの人(rén )の考(kǎ(💽)o )えを聞いて取捨選択し、な(🎞)るべ(🍀)く多く実際(📇)を(♋)見てそれを心にとめておき、判断(👰)の材料に(🕹)するように(🕧)つとめて(📕)いる。む(🐊)ろ(👚)ん(👌)、それではま(🍃)だ真知とはい(🥂)えないだろう。しかし、そ(👿)れ(🗻)が真(zhēn )知にいたる(🎏)途み(🛀)ちなのだ。」
一(yī )(一(🗾)八五)(🌒)
二(èr )四(二二(♓)(è(🦖)r )九)
「私は、君(jun1 )子(🎺)というものは仲(zhòng )間ぼめ(🌞)は(⌚)しないものだと聞いていますが、やはり君子(🕋)にもそれがありましょう(🙏)か。と申(shēn )しますの(🤵)は、昭公(🌜)(gō(🧖)ng )は(🦄)呉(🐜)ごから(🔮)妃きさきを迎えら(🔝)れ、そ(😏)の方(fā(🥍)ng )が(🤠)ご自分(fèn )と同性なために、ごまかし(🥉)て呉孟(🌕)子ごもうしと呼んでお(🗻)られるので(🦑)す(🐈)。もしそれでも昭公(gō(⚽)ng )が(⛷)礼を知った(🛫)方だといえます(🎌)な(💨)ら(🧙)、世(shì )の中に誰か礼を知ら(🐓)ないものがありましょ(👝)う。」
とあるが、由の(💶)顔(yá )を見(jiàn )ると私(sī )にはこの(👪)詩が思(♿)(sī )い出される。」(😩)
「文王(🥙)が(😫)なくなられた後、文(wén )という(📕)言葉(🗣)の内容をな(📺)す(😕)古聖(shèng )の(💃)道(dào )は、(🕌)天意によって(🌪)この(🚊)私に継承(👜)されて(🥑)い(💤)る(🔔)では(🥋)ないか。もしその文(wén )を(🌲)ほ(🕚)ろぼそうと(🍩)するのが(🤱)天(🌧)意であ(🎃)るなら(📧)ば、何(⭐)で(🗡)、後(👳)の世に生(🥈)れたこの私(🛀)に、文(🎨)に親しむ機(jī )会が与え(🛂)られよう。文をほろ(🤓)ぼ(🏡)すまいとい(😓)うのが天(📽)意である(🌰)か(🔡)ぎり(🧕)、匡(👝)の人たちが(👆)、(⛸)いったい私に(⏪)対して何が(🍞)出来るとい(🥋)うのだ。」
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