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A「ある(😉)わ、そりゃあ、……(🚛)…ジャズだ(🚂)っ(🥑)て馬(🚥)鹿になりゃしな(🥖)いわ」

A　たしか長(🤬)春ちやうしゆ(🎴)んホテ(❣)ル(👕)であつたと思ふ。私はその女(⛄)の話をＢ(🔖)から聞いた。し(🌏)かし(➿)、(⛔)それは(🚑)その女を主としての話では(🐻)なしに、(📇)そ(⬆)の長春の(➿)事(☝)務所長をしてゐるＳ(♈)氏の話が出た時に、Ｂは画(⛹)家(🍱)らしいのんきな(🛤)調子で(❔)、(🗄)莞(🔨)爾(🦁)にこ(🚻)／＼と笑ひながら言つたのであつた。「君(☝)、Ｓさんは、あゝ(🥠)いふ風に(🧦)堅(🦓)い(🔱)顔をし(📍)てゐる(🚛)けれどもね。あれで中々隅に置(🙋)けないん(😸)ですよ」

A　こ(🦀)の間何(🌮)かの雑誌(✔)か新聞で英吉利イギ(👤)リスのお婆さ(🌕)んたちが愚(🍄)痴をこ(🏞)ぼしている記事を読んだ(🕓)ら、自(🕎)分た(⬆)ちが若い時(🎂)分には年(➰)寄り(😞)を大切にして(🎥)労いたわって(🙇)やったのに、今の(🧐)娘たち(🕯)は一向われ／＼を構(🚬)ってくれない、老(🏩)人(🎧)と云うと(🚑)薄汚い(♌)もの(🍷)の(🔎)ように思っ(🎯)て傍へ(🈂)も寄りつ(🌕)かない、昔と今とは(👷)若い者の気風が大変違ったと歎い(🏿)ているの(📠)で(Ⓜ)、(⛲)何処の国で(🈲)も老人は同(🛄)じようなことを云うものだと感(🅿)心したが、(😴)人(💱)間は年(🚴)を(😳)取(🍚)るに従い、(🙌)何事(💉)に依らず今より(🕚)は昔(👎)の方(📥)がよかったと思い込(🛴)むものである(🦏)らしい(🈚)。で、百(🌊)年前の老人は(⛺)二百年前(🔈)の(🚮)時(🚴)代を慕(😳)い、二百年前(💛)の老人(📺)は三百年前の時(🌍)代を(🚷)慕い、い(🏊)つの時代(🔝)にも現状に満足することはない訳(💿)だ(🏌)が、別して最近(🛹)は(🔈)文化の(🛰)歩み(🍂)が急(🗣)激である上に、我が国(🥕)は(👫)また特殊な事(👪)情があるので、維新(📷)以来(🐿)の変遷(⛵)はそ(💛)れ(🗻)以前(📳)の三(🕯)百年(⛓)五百年にも当(👆)るであろう。などという私が、や(😛)はり老人の口真似を(🙁)す(👎)る年配になっ(🧑)たのがおかしいが(❕)、しかし現(🕝)代の文(🥏)化設備が(🎣)専ら若い者に媚(🌡)びてだん／＼老人に(🕦)不(💜)親切な(🔖)時代を作りつゝある(🏜)こ(🗽)とは(🧝)確かなように思われる。早い話(🐿)が、街頭の十(💝)字路を号令で横切る(⛰)ようになっ(😾)ては、もう老(🐹)人は安(🌻)心して町へ出るこ(🌍)とが出来ない。自動車で乗り(🐴)廻(🌸)せる身分の者はいゝけれ(🐐)ども、私(⛪)などでも(🛡)、たまに大阪へ(👐)出ると、此方側から向う側へ渡る(🕑)の(🍉)に渾身の神経を(🕎)緊張さ(😀)せる(👶)。ゴ(😄)ーストッ(🚍)プ(😰)の(🥩)信号にして(⬅)からが、辻の真ん中にあ(⚓)る(🐢)のは見(📊)よいが(🐀)、思い(👻)がけ(👮)ない横っちょの空に青(🙌)や赤の電燈が明滅するの(🏺)は、中々(🏂)に見つけ出(➗)しにく(🌘)いし、廣い辻(🛃)だと、側面の信号を正(🚚)面の信号と見違えたりする(🥒)。京都に交(♋)通巡査が立つ(🗳)ようになってはもう(🐪)お(🐢)し(🆕)まいだとつく／″＼そう思(💒)ったことがあったが、(💨)今日(🦖)純日(🍅)本(🏣)風の町の情(🍢)趣(⚾)は、(🚗)西宮、(👱)堺、和(🔖)歌山、(🎻)福山(🌑)、あ(🚛)の程(🚩)度の都(🍐)市へ行かなければ味わわれない(🍣)。食べる(🌄)物で(📎)も、大都会(😏)では老(🥅)人(🦁)の口(🐮)に合うような(🏭)ものを捜し出すのに骨が折れる(😞)。先だっ(😃)ても(🤞)新(🚄)聞(🍷)記者が来て(😞)何か変った旨(🍯)い(🥖)料理の(🉑)話をしろと云う(⏫)から(❤)、(💛)吉(🕷)野(🥎)の山間僻地(🧠)の人(🏜)が食べる柿の葉鮨(🍅)と(🍩)云(😯)うものの製(🅱)法を語った(👛)。ついでにこゝで披(🔭)露しておくが、米一升に付酒一(💔)合(🆙)の割りで飯を焚く。酒は釜が噴いて来た時に入(🔝)れる(⛄)。さて飯がムレたら完全(👷)に冷えるまで冷ま(🆚)した後に(🍝)手に塩をつ(⚪)けて固く(🍃)握(🏒)る。この際手に少(🚉)し(⏪)で(🔱)も水(🤪)気があ(🔺)ってはい(👶)けない。塩ばかり(💽)で握(🎨)るのが(🎆)秘訣だ。そ(🏽)れから別に鮭のアラマキを薄く切り(😧)、(☝)それを(📅)飯の(🖼)上に載せて、その上から柿の(🍜)葉の表を内(🍛)側(🐱)に(🤨)して包む(🈂)。柿の葉も鮭もあ(👋)ら(🔄)かじめ(🏹)乾い(🗄)たふきんで十分に水気を拭(📴)き(🗳)取っておく。それが出来た(🥡)ら、鮨桶でも飯櫃で(📪)もいゝ、中をカ(🏌)ラカラに(🀄)乾(😜)かしておいて(🛺)、小口(🌒)から隙間のない(🐧)ように鮨(🔄)を詰(🧑)め(⛳)、押(💞)蓋おしぶたを置いて(🧀)漬物(🥓)石ぐらいな重石お(🗼)もしを載(🐏)せる(😟)。今(👺)夜(🥪)漬けたら(🖇)翌朝あ(🛃)たり(🥖)から(⬆)た(👿)べることが出来、そ(🐐)の日一日が(✝)最も美味(👍)で、二三日は食べ(🌥)られる。食べる時にちょっと蓼の葉で酢(🌅)を振(🎄)りかけるのである(🚃)。吉(🎨)野へ遊びに行った友人が(✴)あまり(👕)旨いので作り方を(🚍)教わって来て(🎚)伝授してくれたのだが(🚻)、柿の木と(👰)アラ(😿)マキ(👧)さえ(❇)あれば何処で(🔍)も(💌)拵(🚬)え(💭)られる。水気を絶対になく(🎑)する(✍)こ(🆑)とと(🐺)飯(😆)を完(💍)全に冷(🛴)ますこ(🍳)とさえ忘れなければいゝので(🖼)、試しに家で作ってみると、(✡)なる(💝)ほどう(🏁)ま(🐂)い。鮭(😱)の脂と(😅)塩(😤)気とが(🌽)いゝ塩梅に飯に滲み込(🏁)んで、(🔻)鮭(🐗)は却って(💂)生身な(🔼)まみ(🥄)のよう(🌖)に柔かくなっている工合が何とも云(🏩)えない。東京の握(💑)り(🌃)鮨とは格別な味(🔣)で、私などに(😇)はこの(🕣)方が口に合う(🎢)ので、今年の夏はこればかり食べて(🌉)暮らした(🙈)。それにつけて(🤩)もこんな塩鮭の(🎶)食(⭕)べかたも(🐞)あったのかと、(💣)物資に乏しい山家の(🤫)人の(🔥)発明に感心したが、(💦)そう云ういろ／＼(🐳)の郷土の料理を(🕌)聞いてみると、現代では(🍽)都会の(🚉)人よ(🐟)り田舎の人の味覚の方が(⛏)よ(🛳)っぽ(🔧)ど(🛬)確(🚥)かで、或る意味でわれ／＼の想(🌎)像(🥏)も及ばぬ贅沢を(🤺)している。そこで老人は追(😌)い／(🐟)＼(🗂)都会に見切り(🚋)をつけて田舎へ隠棲するの(🐯)もあるが、田(⏰)舎の町も鈴蘭燈(🗯)などが取(🔀)り附け(🦗)られて、年々京都のようになるので、そう安心して(🧑)い(💵)る訳に(🔎)は行か(🧔)ない。今に文明が一段と進んだ(🚙)ら、交通機関は空中や地下へ移って町(🕎)の路面は一(🎖)と昔前の静(👗)かさに復かえると云(🥙)う説もあるが、いず(❇)れその時(🌁)分にはまた新し(⛹)い老人いじめの(⭐)設(🗓)備が生れるこ(🌗)と(🈚)は分りきっている(🚟)。結局(🌠)年寄(👀)りは引っ込んでい(🏗)ろ(😸)と云うことになるので、自分の家(✔)にちゞこまって手料理(🕗)を肴に晩(🔖)酌を傾けながら、(🏚)ラジオで(🚄)も聞いているより(🥫)外(🎽)に所在が(🚾)なくなる(😮)。老人ばかりがこんな叱(🎢)言こごとを云うのか(🔃)と思う(🐷)と、満更(🤢)そうで(🚹)も(🥍)ないと(🐼)みえて、頃(⏯)来大阪朝日(🐇)の天声人語子は、府(🤓)の役人が箕(🐷)面みのお(🍉)公園にド(🈲)ライヴウ(🤐)ェーを作ろう(🔞)として(🦕)濫みだりに森林を伐り開き、山を浅く(🧝)してしま(🐥)う(✅)のを嗤わらっ(📹)ているが、あれを読んで私は聊いさ(📆)さか意(🎄)を強う(💨)した。奥深(🗨)い山中の(⛲)木の下闇をさ(🍃)え奪っ(🦖)てしまうのは、あまりと云えば(📴)心な(😐)き業である。この調子(💝)だと、奈良(🕋)でも(🗒)、京都大阪の郊外でも、名所と云う名所(😲)は大衆(🥢)的になる代りに、だん／＼そう云う(🍞)風にして(🦗)丸坊主にされる(🥙)のであろ(🛫)う(💙)。が、(💬)要する(🏀)にこれ(🍼)も(🧐)愚痴の一種で、私にしても今(🏏)の時(🌒)勢の有(🍺)難いことは万々(🔤)承知して(🆗)いるし、(🆔)今更何と云ったところで、既に日本が(🕉)西洋文化の(🐮)線に沿うて歩(🐨)み出(🍪)した以上、老人な(👤)どは置き去(🌋)りにして勇往邁進する(🌏)より(🈂)外に仕(🧀)方が(🏊)ないが、でもわれ／＼の皮膚の色が変ら(🤚)ない限り、(🚊)われ／(🛍)＼にだけ(🈺)課せら(🏯)れた(🌞)損は永久に背負って行(🌈)くも(🥚)のと覚悟しな(🍁)ければな(🌲)らぬ。尤も(📙)私がこう云(🐇)うことを書いた趣意(🍣)は、何等(🏮)かの方面(🥢)、た(📕)と(🎚)えば(🚏)文(✈)学藝(🎚)術等にその(🛩)損を補う(👡)道が残(🖐)されていは(🎭)しまいか(💜)と思うか(🌂)らである。私は、わ(😷)れ／＼(🔡)が既に(🚡)失いつ(🔛)ゝある陰翳の世界(Ⓜ)を、せめて文学の領域へでも呼(🎧)び返してみ(📼)たい(🏀)。文(🦊)学という(❓)殿堂の檐のき(🥚)を(🏤)深く(🌌)し、壁(✏)を暗くし、見え過ぎる(🕔)もの(👻)を(🏁)闇に押し込め、(🎙)無(🚁)用(🕔)の室内装(♊)飾を(🌱)剥ぎ取ってみたい(⛑)。それも軒並みとは(🏙)云わない(🌲)、一(➗)軒ぐらいそう云う家があってもよかろう。まあどう云う工(📳)合(🈶)になる(🤐)か、試しに(🤰)電燈を消(🐓)してみることだ。

A「い(✊)まに、この(🔬)箱から(☝)、お父さん(📹)のお(🍁)声が聞えて来ま(㊗)すよ」

A「そう云えば先生は、(🎥)近(👼)々大(🌬)学をお罷やめになると云う(🛫)ような噂(🌶)がご(㊗)ざいますが、事実なのでござ(💲)い(🧠)ま(👴)しょうか。」(🕦)

A「(💖)うん、(🎂)―――だから僕(🕜)は(🥪)、(🧗)あの鼓の方が(🏣)脚(🐜)本き(〰)ゃ(🗨)くほんより前(⏬)にあるのだと(🕯)思う。後で拵(📊)こ(👦)しら(📖)えた(🐀)ものなら、(👵)何とかも(🐞)う少(🐬)し芝居(🐸)の筋(🦒)に(❕)関(🤓)係を(🏄)付けない(🍷)はず(🤣)はない(🚹)。つまり(🏐)妹背山の作(🏝)者が実(🛃)景を見てあの趣向を考(🎏)えついたように、千本桜(🍻)せん(⛲)ぼんざくらの作(🔨)者もかつて大谷家を(♒)訪(🉐)ねたか噂うわさを(💝)聞いたかして、あんなことを思(🌋)いついたんじゃな(⭐)いかね。もっとも千本(🐹)桜の作者(🏹)は竹田出雲(👲)い(👔)ずもだから、あ(🛁)の脚本の出(🍬)来たのは少くとも宝暦ほうれ(🌁)き以前(🌝)で、安政二年の由来書きの(🍢)方が(📖)新しいと云う(🐇)疑(🕰)問(🙎)がある。しかし『大(🏳)谷源兵衛七(🔐)十六歳にて伝聞のままを(🦓)書記し』たと云っ(🔃)ている通り、伝来はずっと古いんじゃないか(🐦)。よしんばあの鼓が(🚗)贋物にせものだとしても、安政(😞)二年に(🎩)出来(👡)たも(🎆)のでな(🏕)く、ずっと以(😈)前から(😤)あっ(⏳)たんだと云(😃)う想像をするのは無(🥨)理だろ(💏)うか」