○ (🙄)政治家(jiā )の態度、顔色(sè(🥋) )、言(🔊)語とい(🏂)うものは、い(🚇)つの時代(⛰)(dài )でも(🏁)共通(tō(💋)ng )の弊がある(🦆)ものら(😝)し(🌜)い。
○ (⛑)誄==死(⭕)者を哀(ā(🥝)i )しんでその徳行(💆)を(🍋)述べ、その霊前に献ぐる(🎸)言葉(yè )。
「社(shè )会秩(zhì )序の破(👨)(pò )壊(⛲)は、(😊)勇(🉑)を好んで貧に苦(🐤)しむ者(👣)に(✋)よってひき起されがちなもので(🎴)ある。しか(⏹)しまた、道には(🔳)ず(🎊)れた(👾)人(rén )を憎(zēng )み過ぎるこ(🧣)とによってひき起(🥊)(qǐ )され(👾)る(🐿)ことも、忘れてはならな(👙)い(😄)。」(🛹)
○ (🧛)綱==こ(🥝)れを(🛥)「網」の誤りと(🍱)見て「一網(wǎng )打尽(🍆)」の意(🕜)味に解す(👂)る説もある。しかし、(📋)当(📨)時の魚獲法(fǎ )に、大綱にたくさんの小(👞)綱をつけ、その先に釣針をつけて、(🏄)それを水に流(liú )す方(⛷)法があ(🔍)り、それを綱(🔷)といつた(💑)というの(🎆)が正(🐗)し(🤑)いよ(🐀)うである。しかし(🍼)、いずれに(❤)しても(❗)、本章(🔇)の(📻)結局(🔎)(jú )の意味(🉑)(wè(🥌)i )に変りは(🐙)ない。
「禹(🍵)は王者として完(🤖)全無欠(👻)だ。自(💚)分の飲食(📯)をうす(💶)くして(📔)あ(🐺)つく農(nóng )耕の神を祭(jì )り、自分(💘)の衣服(🔔)を粗(🦉)末にして祭服(fú(🐯) )を(🧤)美しくし、自分(fèn )の宮(🥐)室を(👾)質素にし(🔑)て灌漑水路に力(🖋)をつくした(🚝)。禹は王者(🕛)として完全無(🍳)(wú )欠だ。」
○ 堯は支(🕣)(zhī )那(👭)の歴史で(🏼)知られ(📶)て(🍇)いる最初の聖(🐵)天(tiān )子(📭)。
「修(xiū )行とい(💫)うものは、たとえば(❤)山を築(➡)くようなものだ。あと一簣(kuì )もっ(🤧)こというところ(😞)で(🛫)挫(cuò )折(😧)しても(🛃)、目的の(🍒)山に(😎)はならない。そ(🏋)して(👺)そ(👹)の罪(zuì )は(📤)自分にある。また、たとえば地ならしをするよう(🚙)なもの(📀)だ。一(🐌)簣も(🌕)っ(🙋)こでもそこにあ(🚾)け(👕)たら、それだけ仕事(shì )がはかど(🏆)ったこと(🎟)になる。そしてそれは自(zì )分(🥔)が進んだのだ。」
(🚆) (🎖)かよう(💶)に解すること(😤)に(🌭)よつ(❔)て、本(běn )章の前段と後段と(😛)の関係が、はじめて明瞭(liǎo )になる(🤞)であろ(🍸)う(💫)。これは、私一個(💟)の見解(♊)であるが、決して無謀な言ではない(💆)と思(🥢)う。聖(shè(🔻)ng )人・君子・善人の三(❤)語を、単な(🔓)る(🤙)人物の段(🌸)階と見ただ(😍)けで(🎓)は、本章の意(yì(🏟) )味が的(🙆)確に捉えら(💱)れないだけで(🤞)なく、論語(yǔ(🙂) )全体(🕝)の意味があいまい(💻)になるのではあるまいか。
○(🌎) 囘==門人(🛅)顔(yá )囘(huí )(顔渕)
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