この一(yī )団は(🐇)ある一派を代(dài )表する(🏭)という(👴)よりも(🈺)、有(😇)為な人物(wù(🥖) )を集(🍭)め(🔜)た点(⏸)で(❔)、ほとんど水戸志(👭)士の最(😄)後のもので(📒)あった。その(😾)人数は、すく(🗜)な(📰)く(🎏)も(🔜)九百(🚖)人の余(🔀)(yú(📓) )で(⏸)あった。水(💺)戸(🏁)(hù )領内(nèi )の(🌚)郷校に学(xué )んだ(🤯)子弟が、なんと言(👨)っ(🍠)てもそ(🧜)の(🔯)中堅を成(chéng )す人たちであ(🌀)った(💽)の(🧢)だ。名(míng )高(👐)い水戸の御隠居(jū )(烈公れっこう)が在世(🍳)の日(😯)、領内の各地に(✂)郷校を設けて武(🚯)士(🤾)庶民(🌞)(mí(💛)n )の子(🐷)弟に(🙏)文武を(🤭)習(✖)わせた学館(guǎn )の組織はやや鹿児島か(🦍)ごし(🛏)まの(🚧)私学校に(🚛)似ている(💳)。水戸浪士の(🚐)運命(mìng )をたどるには、一(🛳)応彼らの気質を知らねばな(🕶)らな(🏹)い。
「万屋よろ(🌑)ずやさんもどうなすっ(🐾)たでしょう。」と隠(💾)居が言(🌏)う。
「多吉さん(🥐)は(🐾)多(🔖)吉さ(😦)んらしいもの(🛠)をく(📈)だ(🤢)さる。」
「寿(🍆)(shòu )平(píng )次さん(💆)、君の(🕜)方(⛷)へは(😚)福(fú )島か(💉)ら何か沙汰さたがあり(✌)ま(💩)したか。」
そういうか(🐣)みさんはまだ半蔵(zāng )が妻(qī )のお民(mín )と同年ぐらいにしかな(❣)らな(😷)い。半(bàn )蔵はこの婦(📢)人の顔(🦉)(yá )を見(🧙)るたび(🔬)に、郷里の本(bě(✊)n )陣の方に留守居(jū(😶) )するお民を思(💥)い出し、都(😝)育(yù )ちのお三輪の(😵)姿を見るたびに、母親の(🏽)そばで自分の帰(guī )国(🚙)を待ち(🥊)受け(♉)てい(👋)る娘(niáng )のお粂くめ(✝)を思い出した。徳川の代ももは(💃)や元治(🌙)年代(🕺)の末だ(🔨)。社(shè )会(🏉)は武装(⤵)(zhuā(🤾)ng )してかか(🎆)っている(👧)よう(🤲)な江戸の空(kōng )気の中で(🍐)、全く抵(dǐ )抗力(🤑)(lì )のない町家(🔰)の(🙈)婦人なぞ(😤)が何を精神(💄)の支柱とし、何を力(lì(🍨) )として生きて行くだろうか。そう思っ(🥓)て半蔵がこ(🐜)の宿のか(🤰)み(📹)さんを(🈯)見ると、お隅(👧)は正直ということをその娘に(🔚)教(🎙)え、それさえあれば(🤗)こ(🎼)の世(shì )にこわいもののないこ(🏐)とを言って聞か(⏫)せ、こうと(🔲)彼(bǐ )女が思(🔨)ったことに(🐱)決(jué(🔘) )し(😹)て間違った例ためしのないのもそれは正直(🤘)なおかげだと言って、(💒)その(💑)女の一心(🎚)にま(🤑)だ幼いお(⏳)三輪(lú(🔑)n )を導こう(🏿)として(🔸)いる。
(🚆)この真木(🍠)(mù )和泉の死について、景蔵(♍)の所感もその手(🎀)紙(zhǐ )の中(😹)に書き添えてある(🔨)。尊(🔵)王と攘夷(💵)(yí )との一致結合をねらい、それによっ(🌸)て世(🛋)態(tài )の変革を促(📳)そうとした(🔤)安(♉)(ān )政(🌇)(zhèng )以来(😋)の志士(⛸)(shì )の運動は、事実(🏝)においてそ(📴)の中心(xī(😾)n )の人物(wù )を失(🎤)(shī )ったとも言(🔵)(yá(🧢)n )ってある。平田門人(🥉)としての自分らは――ことに後(🌈)(hòu )進(🎄)な自(zì )分(fèn )らは、彼真(💺)木和泉が生涯しょうがいを(😪)振り返って見て、もっと自分らの進(🚳)路(🦖)(lù(🚧) )を(💜)見さだ(🍣)むべき(😻)時に(🔑)到達(dá )したと言って(⏰)ある。
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