フェラ 動画《冴島 かおり 中出し》2行目ライン
冴島 かおり 中出しあらすじ
(📥)とうとう一(🔷)人(rén )がいった。
或ひと曰く、雍(💊)よ(🚒)うや仁にし(🌪)て佞ね(🙏)いならずと。子曰く、焉い(🗄)ずくんぞ(🍙)佞(🍝)を(🚞)用いん(🧀)。人に禦(⤴)(yù )あたるに口(➗)(kǒu )給(🏮)を(🗑)以(yǐ )てし、しばし(👣)ば人に憎まる。其(qí )の仁なるを(🔍)知らず、焉(🌀)(yā(🐿)n )く(🎂)ん(⬛)ぞ佞を(🌏)用(🥩)い(🌐)ん(🥛)。
彼(🕴)は、使(🦕)を遣わして、い(🥐)く(🔛)度となく孔子に(😑)会見を(🎆)申(🍙)しこんだ。孔子は、しかし(😔)、頑として(🤬)応じなかっ(🛳)た。応(🏦)じなければ(💳)応じな(🚛)いほど、陽(⛲)貸(🛩)としては、(📕)不安(🍙)を感じるの(🔟)だった。
「もしそう(📚)だとすれ(🚽)ば(🎦)、それが君の邪心というものじゃ。君の心の中(👰)では、この孔(kǒng )丘(🚛)と(📱)い(🚴)う人間が、いつも対(🥓)(duì )立的なもの(🔖)になっている。君(jun1 )は、(🎨)はっ(🥄)きり意(✊)識し(💐)てい(🎉)ない(😨)かも知れないが、(📰)君の奏楽(🕹)にとって(🎩)、わし(🕦)の(✅)存在は一つの大きな障(🐕)(zhàng )碍なのじゃ。君の心はその(👎)ために(👖)分(fèn )裂する。従(📡)っ(📶)て(🎹)、君は(🔺)完(👻)全に君(jun1 )の(🚵)音楽(lè )に浸りき(🐱)ることが(🏟)出来ない。そこに(🤓)君の失敗の(✖)原因がある(🌐)。そ(🏛)うは思わ(⛏)ないか(👥)の？(😔)」
（(🐙)孔子(🥩)の眼が、俺の音(yīn )楽を左(🚤)右(🏩)する(🎍)なんて、そんな馬鹿げ(⛄)た(⚓)ことがあるもの(♏)か(👠)。）(🚤)
４むろ(🌠)ん彼は(🤝)、仲弓(gōng )の問題にかかわ(🐯)り(⬇)な(👼)く、これまでにもその点に力を入れて門人(rén )たちを教育して来たのであ(🕦)る。彼(bǐ )が(🍺)つとめて「利(🔌)(lì(🍱) )」につ(♋)いて語(🎀)(yǔ )るこ(💴)とを避(🏼)(bì )け、たまたまそれを語るこ(💐)とがあっ(🥙)ても(🌝)、常に天命とか、仁とかいうよ(🖤)うなことと結びつけて話(🧢)すよう(🍚)に(🎋)注意して来た(💗)の(🈳)も、そのため(🅱)である。また(🥌)彼(➕)は、機(jī )会あ(🛸)るごと(🚎)に、門人達の我(🍦)執を戒めた(🤽)。そし(🎢)て、「５自(zì )己(jǐ(📇) )の意見にこだわって、無理(🕴)強いに(👯)事を行った(➿)り、(🐣)禁止(⌚)した(🎭)りす(㊗)るのは君子(zǐ )の道(dà(📫)o )でない。君子(🐘)の行(há(🕝)ng )動(dòng )を(⚡)律するものは、たゞ正義あるのみだ。」と(🔔)説き(🤳)、６彼(bǐ )自身、細(🕍)(xì )心の注(🧙)意を払って、臆断を去(qù )り(🧥)、(👚)執(zhí )着を絶ち、(👲)固(gù(✈) )陋を矯ため、他(tā )との対立に陥(🌬)(xiàn )らぬようにつとめ(🐸)て来た(📄)ものである(🐼)。
「６父の(🍣)在世中(😗)は、(🎢)子(🖼)(zǐ(🥅) )の人(🖇)(rén )物をその(⏰)志によって判(pàn )断(🐺)さ(⏫)れ、父が死(🚾)んだらその行(háng )動(🔷)によって判断され(🕔)る。なぜ(🤭)な(🥘)ら、(📤)前の場合(🍩)は子(zǐ(🅰) )の(🐈)行(há(🔎)ng )動は父(fù )の節制(🚐)に服(fú(🛑) )す(✝)べきであり、後(🌊)の場合(😵)は本(🐙)人(🔭)の自由であるからだ。しかし、後の場(chǎng )合で(🔣)も、みだ(🕸)りに父の仕来(lái )りを(✏)改むべき(🐿)ではな(🌈)い。父(fù )に対する(📘)思(sī )慕(🔏)哀(āi )惜(xī )の情が深ければ(🔹)、改(🛺)(gǎi )む(🎡)るに(✍)忍(👞)びな(🏾)いのが自然(🙍)だ(🚰)。三(sā(😂)n )年父の(✔)仕(🔬)(shì )来(lái )りを改(🤬)(gǎi )めないで、ひたすらに喪(🐡)に(📱)服(fú )する者にして(🔋)、はじめて真の孝(xiào )子と云える。」
ところが孔子(💌)は、あとで他(🌈)の門人(ré(👢)n )たちに仲(zhò(💫)ng )弓(gōng )の言を伝(🤝)えて、(👋)し(➡)きりに彼(🕣)をほめ(🆘)た。そして再びいっ(⛓)た。
だ(😱)が、話は孔子(zǐ )がまだ官途(🈳)に(🥎)つ(🕝)いて間(jiān )もない(🧑)ころのこ(🐝)とである。一日、孟懿子もういし―(🚜)―孟家の当主――は、孔子(zǐ )を訪ねて、殊(🥧)(shū(🗞) )勝らしく孝の道(🤗)を(📺)たずねた。
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