○ こういう言葉の深刻(🔛)さが(📊)わ(🔚)からないと、論(lùn )語の(🏧)妙味はわから(🍜)ない。
「修(⤴)(xiū )行というものは、(❗)たとえば山を築くようなもの(🤑)だ。あ(❔)と一簣も(🗞)っこというところで挫(🍴)折しても、目的の山にはな(🦏)らな(🎈)い。そし(🙃)てその罪は自(🎹)分(fèn )に(🗜)あ(🌶)る。また、たとえば地ならしをす(🛋)るようなもの(🎱)だ。一(yī )簣も(✂)っこ(🎼)でもそこにあけたら、そ(👧)れだけ仕事がはかどったことになる(🐶)。そ(✊)してそ(⛔)れは自分が進(jì(📨)n )んだのだ(🙇)。」(🚰)
二一(二二六)
○ (🤹)この章(zhāng )は(📌)、いい音楽(lè )が今はきかれな(📼)い(🛳)とい(🤘)う(🧒)孔子のなげき(🐩)でもあろうか(📂)。―(🍣)―諸(zhū )説は紛(fēn )々としている。
一九(🎏)(jiǔ )((🎉)二〇三)(🎪)
「先生の徳(dé(🦃) )は高山(📠)の(😌)ようなも(🛰)の(💬)だ。仰げば(🚂)仰ぐほど高い。先生の信念は金石のような(♐)ものだ(😡)。鑚きれば鑚(🕚)きるほ(🦍)ど堅い。捕捉し(🔔)がたいのは先生の高遠(yuǎn )な道(dào )だ(😖)。前(qiá(🥑)n )に(🏋)あるかと(🌙)思うと(🖊)、たちまち後ろにあ(✳)る。先生は順序を(❗)立てて、一歩一歩とわれわ(🤗)れを導(💽)き、(🅰)われ(📪)われの知識(shí )をひろめ(🚮)るに(🕒)は各種(🔹)の典籍、文(🏟)物(wù )制(🎮)度を以(yǐ(🔨) )てせら(🉑)れ、われわれの行(♎)動を規(👇)制するには(🔽)礼を以てせら(💂)れる。私はそ(🥏)のご指(😶)導(🔽)(dǎo )の精妙(👓)さに(🧢)魅(mèi )せられ(🏟)て、やめ(🥥)よ(📓)うと(🔚)してもやめることが出(🍜)(chū )来(🦊)(lái )ず、今日まで私の(💷)才能(né(😝)ng )の(❌)か(😇)ぎ(🅰)りをつ(🏚)くし(🗝)て努(nǔ )力して来た。そして今では、ど(❄)う(⛄)なり先生(shē(🌙)ng )の道(dào )の(🤧)本体(👗)をはっ(🕘)きり眼の前に見る(🎡)ことが出来(lái )る(🌰)よ(🚑)うな気(qì )がす(💐)る。しかし、いざそれに追いついて(🍈)捉えようと(⬜)すると、(🚎)やはり(🗡)どうに(🕵)もならない。」
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