「文(wén )王(🧝)が(🙁)な(🌴)くなられた後、文と(🦑)い(🎯)う言葉(yè )の内容をなす古(gǔ )聖の道は、(🍒)天(👕)意によ(⛎)ってこの私に継(🙀)承されて(❄)い(😆)る(📍)では(💯)な(🥢)いか(🔑)。もしその(🏕)文をほろ(👆)ぼ(🚳)そ(🐶)う(💞)とする(🏆)の(🌹)が天意(㊗)であるな(🕊)らば、何で、後の世に(🚀)生れたこの私に、文(wén )に親(qīn )しむ(➗)機(jī )会(⬇)が与え(🛀)られよう(🍽)。文を(🚢)ほ(🐼)ろぼす(💊)まいというのが(🥦)天(🕹)意(💀)(yì )であるかぎ(🌡)り、(🧗)匡の人た(📂)ち(🍗)が(🔹)、(🚨)い(🔙)ったい私(🛡)に(🥉)対し(🐩)て何が出(🤳)来るという(🦁)のだ。」
二二(二二七(⛲))
八(二一(🗺)三)
○ 陳==国名。
「共に学ぶことの出来(lái )る人はあろう。しかし、その人(🐠)たちが(🏨)共に道に(🆚)精進(jìn )すること(🌛)の出来る(🐜)人である(🍲)とは限(xiàn )らない。共(gòng )に道に精(jī(🦗)ng )進するこ(🌌)との出(🎞)来る人はあろう。しかし(🔏)、その人た(💘)ち(🆙)が、(🕗)いざという時(🌺)に確乎たる信念(niàn )に立って(🌾)行動を共(gòng )にしうる(👤)人である(🐸)とは限(xiàn )らない。確乎たる信念に立(lì )って行動(dòng )を共(🚄)にし(🌆)うる人(🐸)(rén )はあろう。し(👺)かし、そ(🐊)の(😕)人たちが、複雑な現実の諸問(wèn )題(🌦)に(🛵)当面して、な(😰)お事を誤らないで共に進みうる人で(🎞)ある(🐐)とは限らない(🕵)。」(👯)
○ 子路(😀)の祷りは、謂(🔌)ゆる苦しい時の神(shén )頼みで、迷信(🕵)的(de )祈祷(dǎo )以上(shàng )の(🏗)ものではない。それに対(🔗)し(🦑)て(🚆)孔子(🐞)(zǐ )は、真(zhē(📸)n )の心の祷り、つま(📏)り天(💸)地に恥じない(📦)人間(jiā(🔜)n )とし(🦊)ての精(📺)進こそは、幸(xìng )福に到る道だ、ということを説いた(🌞)。孔(kǒng )子(🌚)の教えには(📋)宗(♓)教がない、とよ(😴)くい(🔲)われるが、(🍷)「天(tiān )」(⏳)とい(🛄)う言葉は、孔子によつて(🐜)常(🆖)に宗(zōng )教的(📥)(de )な意味(💇)に使われてい(🤞)るの(📳)である。
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