「私(🗯)は幸福(🔒)だ。少(😵)しで(🐾)も過ちがある(🌊)と、人(rén )は必ずそれ(⬛)に(🐿)気づいてくれる。」
先師(🌔)はめったに(🙏)利(🌶)益(🍸)(yì(🕖) )の問(wèn )題(🐖)(tí(🖱) )には(🤚)ふれられな(💶)かった。たま(🔯)たまふれられ(📦)ると、必ず天命とか(📲)仁とかいうことと結び(🥃)つけて話された。
「社会(huì )秩序の破壊(🧖)は、勇を好(🕉)んで貧に苦し(📆)む者に(🐶)よっ(⚪)てひき起され(🏿)がちなもので(📏)ある。しかしまた、道に(㊗)はずれた人(rén )を憎(🥃)み過ぎる(📓)ことによ(🌸)ってひき起さ(🌎)れることも、忘(🔐)(wàng )れてはな(😶)らない。」
○ こんな(🐒)有(〰)(yǒ(👰)u )名な言葉(yè )は、「三(sā(👏)n )軍も帥を奪(👔)(duó(🧥) )う(🏚)べし、匹(🧑)夫(🚜)も志を奪(🤟)うべから(😅)ず」と(🌑)いう文(wé(❔)n )語体の直(🚢)(zhí )訳があれば充(🌛)分(🐭)(fè(🐕)n )かも知れない。
(🦀)舜(🐁)(shùn )帝(🦒)には五人の重臣が(🏈)あっ(🌓)て(😛)天(🤡)(tiān )下が治った(👑)。周の(⏲)武(wǔ )王は(🖕)、自分に(🏓)は乱(🦌)を治める重臣(chén )が十(shí )人(rén )あ(🉐)るといった。それに関連して先(xiān )師がいわ(🕣)れ(🔳)た。――
○ 綱(gāng )==これを「網」の(🍂)誤りと見て(📶)「一網打尽」(😢)の意味(wèi )に解(jiě )する(😩)説もある。しかし、当時(shí )の魚獲(huò )法(fǎ )に、大綱にたくさん(🗿)の小綱をつけ、そ(🌁)の先に(🛹)釣針を(😰)つけて、それを水に(🦎)流す方法があ(🗺)り、それ(🐏)を(💣)綱(gāng )とい(🚅)つた(🚇)と(👸)いうのが正しいようである。し(🐈)かし、いずれ(🌓)にしても、本章(🆘)の結(🚖)局の(🗯)意味に変りはな(🚾)い。
先(xiān )師(shī )が匡(kuāng )き(🎪)ょうで遭難された時いわれた。――
○ (⏳)これ(🛌)は孔子晩(🤲)年の言葉(❄)にちが(🚛)いない。それが単なる無常観(guān )か(🦗)、(🕦)過去を顧み(🍦)て(👝)の(😎)歎声か、或は、た(🛩)ゆみ(🌔)なき人間の努(🅿)力を祈(👦)(qí )る声かそもそもまた、流転をとおして流るる道の永(🥉)遠性を讃(🚾)美(🐒)す(🦉)る言(🐻)葉か(🌅)、(🚢)それ(🐅)は人(rén )おのおの(🍛)自ら(😓)の心境によつて解(💫)(jiě )するがよかろう。ただわれわれは(❇)、こうした言(🥉)葉の裏付(⛵)けによ(🔳)つて、孔(😂)子の他(⭐)の(💤)場(chǎng )合の(🐵)極(❓)めて平凡(fán )らしく見(💧)える(🏑)言(😫)葉(🏂)が一層(cé(🧓)ng )深く(😿)理(♿)解(jiě )されるであろ(📳)うことを忘れてはならな(🙄)い。
○ 子貢は孔(kǒng )子(♿)(zǐ )が卓越(🏀)した(🛏)徳と政治能(néng )力と(🏝)を持ちながら、いつ(♉)ま(⛩)でも野にある(🏿)のを遺憾(hà(👿)n )として、かようなことをいい出し(⬛)たのであるが、(🎈)子貢(gòng )ら(👈)しい(🎭)才気のほとば(📚)しつ(♍)た表現である。そ(🐊)れに対(🚆)す(👱)る孔(🛰)子(🔸)の(👟)答えも、じよう(👬)だんまじり(📼)に(⭐)、ちや(👑)んとお(🙌)さえる所(suǒ )はお(♐)さ(🐺)えているのが面白(bái )い。
「(🛥)昭(🎮)公しょう(😜)こうは礼(🈶)を知っておられ(📮)ましょうか。」
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