「表(📧)お(📿)ツかねえで。んに、(🎺)寒いわ(➗)。」半分(fè(👳)n )泣き聲(🐾)で(🥈)由が云(🎀)つた。
百姓達(dá(🚯) )は、さう(🍮)やつて集つて(😞)決(🕣)めたが、今度(🕧)は(🦗)そのことを、地(⛳)主や差配(🈁)を相手にや(🚨)つ(🍺)て行く(🍵)といふや(🔊)うな(⏳)事に(🔺)な(🥤)ると(💈)、(🌠)お互が何(hé )處(chù )か(🏕)、調子がをかしく(⬜)な(🉐)つ(💛)た(🐮)。知らず知らずの(🧓)間に(📀)、どうにか(💹)我(wǒ )慢す(🔮)る(🍹)こと(🕟)にす(🌍)る(🎦)か、そんな事(shì )に逆もどりをし(🛠)さう(💭)な處が出てきた。さ(🐀)うなつたとしても、百姓(⏸)は然し今(jīn )までの(🏍)長(zhǎng )い間(jiā(🔯)n )の(⚪)貧乏(🚟)の――(👢)泥沼の底の(💎)やうな底になれてゐたので、ちつとも不思議(🎸)がらずに矢(🛹)張(🗄)り(🛷)、その暮しに堪へ(🐀)て(🧔)行つた(🌓)かも知れなかつた(🧀)。――源(yuá(🐌)n )吉(jí )は、一(yī(👍) )層(céng )無(🔧)(wú(🎡) )口に、爐(lú )邊に(🥁)大(🎡)きく安坐あぐらをかきな(💡)がら、「見(🏹)たか!」と、心(👫)で(🏑)嘲笑(🍖)(xià(🐯)o )つ(➖)た(🍖)。
が、そ(🌭)の意見は、(💀)忽ち皆の反對に會(huì )つてしまつた。そんなことはとても出來(🌦)(lái )得ないことであり(📻)、又すべ(🥂)きことでな(😞)い(🗯)、さう百姓は誰も(🏫)考へ(⛷)てゐた。
「ぢや、(🎀)やるよ!」
「どうだ(👾)い、(❗)この威勢(🚐)は!」(❇)
(🏴)源吉達は、(🎴)も(👁)う雪(😥)も固まつたの(🤘)で(💋)、山へ入る時(⏺)期だつたけれ(🐒)ども(🕞)、(🚁)この方(🎗)が片付くまで行け(🏯)な(🤟)かつた。それ(🕴)に今では皆、そんな處でない、と(💋)思ふほ(🛀)ど、興奮(💗)してゐた。石山の(🔠)家(jiā(🎅) )に(🦊)寄り合つて、(🎙)色々(🥘)の話を(🆚)きい(🌏)たりして(♟)ゐる(👪)うちに、殊に若(🚑)い百姓などは、「(🏼)地(😌)主(🙅)つて不埓だ!」さういふ理窟の根據が分つてくる(🚨)のが出て(👗)きた。始め「さうかな(💧)ア」と思つ(🎻)て、(⛱)フラ(📠)/\した氣持のもの(🕯)が、「野郎奴」など(🦏)と云つて(🎩)き(💻)た。澤(😔)(zé )山(🦏)(shān )集ることがあると、校長先(xiā(🔼)n )生は(👤)、手振りや、身振(zhèn )りまでして、(⛺)「佐(zuǒ )倉(cāng )宗五郎(láng )」や(💳)「(🔋)磔茂(👔)左(🦔)衞(🌚)門(mé(🥐)n )」などの(🤫)義民(mín )傳(🌚)を話(huà )して(🏑)きかせた。それが、處が、理窟なしに百姓(xì(😀)ng )の(🗣)頑固(gù(😴) )な岩ツころのやうな胸のす(🤢)き間々々(♌)か(🚮)ら、にじ(💖)み入(rù )つ(🐱)て行つた。それから(🗓)、笑談の(📶)やうに、「北海道の宗五(wǔ )郎(láng )」といふ(🐞)奴(nú )が、(👜)何(hé )處か(🥦)から一人位は出たつ(🛎)て惡(🧐)くないだらうさ、と云つた。すると、朴(🕘)訥な百姓は、眞面目(🚕)に、考(🛋)(kǎ(🐠)o )へこ(🕕)んだ。
母(🐫)親はまだ(😧)、とぎれ(🍴)、とぎれに(💫)くど/\云つた。
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