(😉)先師(shī )に絶無と(🤳)いえるも(🐪)のが四(😥)つあ(❤)っ(🅿)た。それは、独善、執(zhí(😚) )着、固陋(😭)、利己で(🐥)ある。
○ この章の原(yuán )文は(👴)、よほど言(🚮)葉を補(bǔ(🥐) )つて(🥩)見ないと意(🔩)味が通じな(🌀)い。特(tè )に前段と(🖋)後(hòu )段とは(🎰)一(🉑)連(🕹)の孔子の(🤑)言(yá(♑)n )葉になつて(☝)居り、(🧤)その間に意味の連絡が(❎)ついていな(💹)い(😧)。また、後段(〽)にお(🤲)いて(👾)は周が殷に臣事(shì )し(🔝)たことを理(🧡)由に「至徳」と称讃してあ(✴)るが、前段に出ている武王(wáng )は殷の紂王(🆎)を討(🈂)伐(fá(🙌) )した人(rén )で(📝)あるか(⚓)ら(🛀)、文王時(📤)代に(🎇)対す(🛃)る称讃と見るの(📸)外(wài )はない。従(🧘)つて「(🦕)文王」(🍡)という言葉を(🈁)補つ(😷)て訳することとし、且つ賢(xiá(😕)n )臣の問題(tí )で前(⛸)後を結びつ(🎱)け(🆑)て見た。し(🎎)かしそれでも前後の連(💴)絡(🌲)は(🗞)不充(👌)分である(🚂)。というのは(🚓)、文王(wá(🤘)ng )の賢臣が武(wǔ )王の時(shí )代になると、武王(wáng )を(🐾)たすけて(👢)殷を討たせたことになる(🔰)から(🈹)である(🚨)。とにかく原(yuán )文に何(💿)(hé )等(děng )かの錯誤(wù )があるの(🗼)ではあるまいか。
つつしむこころ。
八(bā )((⏹)一九二(❔))
「もとより天意にかなった大(dà )徳(dé )の(♊)お方で、まさ(💚)に聖人(💨)(ré(⬜)n )の域に達(🐳)し(♟)ておられます。しかも、その(🐴)上に多(🚵)能(💉)で(🎑)もあられます。」
曾先生がい(🏂)わ(♏)れた。―(🛎)―
○ 堯(㊗)は支那の歴(🔓)史で知ら(👲)れて(🌧)いる(🧚)最初の聖天(🍒)(tiān )子。
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