「(🚩)ここ(🖋)に美(👖)玉があります。箱にお(🈁)さめて大(♐)(dà )切(📒)(qiē )に(🧣)しまっ(🍺)ておき(🔳)ま(🚐)しょう(🛐)か(🔪)。それとも、よ(🕋)い買手(shǒ(🍀)u )を(🎏)求めて(💺)そ(📛)れを売(mài )りましょうか(🚴)。」
六(🚹)((📚)一九〇)
「そ(⛪)れだ(🍚)けと仰しゃい(😚)ますが、そのそれだけが私たち門人(rén )には出(chū )来(lái )ないこと(🗯)で(🐣)ござ(🌜)います。」
二(🏯)(è(🧠)r )(一八(♐)(bā )六(liù(🏖) ))
「後輩をばかにしてはならない(📈)。彼(👴)(bǐ )等の将(jiā(🛺)ng )来が(⬛)われわれ(🍅)の現(🏋)在に及ばな(🗯)いと誰がいい得(🏷)よう。だが(🥚)、四(🍬)十(shí )歳にも五(🔫)十(shí )歳にも(📐)なって(🌽)注目(mù )をひ(🙃)く(🎁)に足りないようで(⛽)は、(🏔)お(🔘)そるるに足りない。」
か(💓)よ(💮)うに解(🔤)すること(🎉)によつて、(🤰)本章(🎁)の前段と(🎀)後段と(🚈)の関(wān )係(💫)(xì(🕺) )が、(⛔)はじめて明瞭(liǎo )になる(🚳)であろう。これは、(🈷)私一(yī )個(gè )の見解(🛫)(jiě )で(🏢)あ(🐥)るが、決して無謀な言ではな(⛳)いと思う。聖人・君(🍡)(jun1 )子・善人の三語を(😩)、単な(🏉)る人物の段階と(🐫)見(❔)た(🚿)だけでは、本(🍀)章(zhāng )の意(🧢)味(wèi )が的確に捉(zhuō )えられない(😥)だけ(🍳)でな(📦)く、論語全体(tǐ(🔀) )の意味(🙇)があいまいになるので(🕓)はあ(😜)るまいか。
「私は幸福だ。少(🐥)しでも過ち(🥜)があると、人は必ずそ(📴)れに気づいてくれる。」
二一(🥕)(二〇五)
○ 子(zǐ )路(lù )の祷(➰)り(🤒)は、謂ゆる苦しい時(shí )の神(shén )頼(lài )み(🧝)で、迷信(xìn )的祈祷以(🤔)上(shàng )のものではない。それに対して(🐋)孔子は、真の心の(🔟)祷り、つまり天(🌜)地に恥じない人(ré(💒)n )間としての精(jīng )進こそは、幸(🗃)福に到る道だ、というこ(🥎)とを説いた。孔(🍝)子の教えには(🐴)宗教がない、とよ(🍞)くい(😽)われ(👐)るが、「(😡)天」(💂)という言(👽)葉(🐴)は、孔子によつて常に宗教的(de )な意味に使わ(🤮)れ(🥀)て(🏆)い(👻)る(🚴)のである。
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