○ 昭公==魯(🥎)の国君(jun1 )、(📷)名は稠(🔢)(ちよう)、(📢)襄(🥕)公((🍀)じようこう)の子。
「音楽(lè )が(🧥)正(zhèng )しくな(🏺)り、(🔧)雅(yǎ(⛺) )がも頌しょ(🍍)うも(🎄)そ(🚁)れぞれ(👨)その所(suǒ )を得て誤用(🆒)(yòng )さ(😪)れな(💚)いようになったのは、私が(🗨)衛(💹)から魯に帰(🕋)(guī(💸) )っ(👽)て(👧)来たあとのことだ。」
○ 子路(lù )は孔子(🚰)がかつて大(dà )夫の(👕)職(zhí )にあつ(🤹)たので、それに(🚭)ふさわ(🤖)し(🥧)い禮(lǐ )をもつて葬(zàng )儀を行いたかつたのであ(🍉)ろう。師(shī(😩) )匠思いの、出(chū )過ぎた、しかも病中に葬式のこと(🥗)まで考え(Ⓜ)る(😼)よ(🛒)うな先走(🍞)(zǒu )つた、稚気(🎏)愛すべき子路の性格と(🅿)、それに対する孔子(🤟)(zǐ )の烈し(💇)い(💤)、(⚓)し(🆕)かも(🏮)しみじみとした訓戒とが対(duì(🍪) )照されて(🥡)面白い(📲)。
○ 政治家(👿)の態度(dù )、(🤬)顔色、(🗺)言語というもの(💌)は、い(📟)つの時代で(🆒)も共通の弊(🎦)があるも(😦)のらしい(🕝)。
○(😑) 聖(🍐)人・君(🏈)子(zǐ )・善人==孔(kǒng )子(zǐ(🗜) )のいう聖(shèng )人(💶)(rén )・(🈺)君子は常に政治(🍋)ということ(🌮)と関係(📯)が(❌)あ(🐵)る。現に政(zhèng )治の任(🔜)に当つてい(🚗)る(❎)と(🎃)否とにかかわらず、完(wán )全無(wú(🍚) )欠(🈶)な(🏸)徳(📮)と、自(🛒)由(yóu )無(🖊)碍な為政能力をもつ(🛬)た人が「聖人」(📘)であ(🚉)り、それほどではなくとも(🔈)、理想と識見とを持ち、常に修徳にいそしんで為(wé(💶)i )政(🎰)家(jiā )として恥かしくない人、少くと(💬)も(💢)政治(⏬)に志(🔕)(zhì )して修養(🌹)(yǎ(❇)ng )を(💼)つん(🙄)でいる(🕜)人、そうい(📡)う人(🍝)が「(🍪)君(❓)子」(🐖)なのである。これに反して、「善(shàn )人(🍷)(rén )」は必(😸)(bì(🚫) )ずしも政(🎀)(zhèng )治と(💟)関係(🔯)はな(🆘)い。人間として諸徳(dé )のそなわつた人(rén )という程度の意味で(🐁)用いられて(🌙)い(😳)る。
先(🆔)師のこ(Ⓜ)の(🏷)言葉に関連(🍠)し(💖)たこ(💥)とで、門人の牢ろう(👤)も(🎆)、こん(🌧)なこ(🤥)とをいった。――
三(〰)(sān )〇(二(èr )三五)
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