舜(😥)(shùn )帝には五人(😭)の重(🖖)臣があって天(🎉)下が(🥧)治(🚴)った。周の武王は、自分に(🎲)は(🅰)乱を(✌)治め(🧑)る重臣が十(🕑)(shí(🐙) )人(rén )あるといった。それ(🧦)に関連して先師(shī )がい(🚚)わ(💉)れ(🧖)た(👞)。―(👏)―
○ 綱=(🎂)=これを「(⏭)網」の誤りと見(🗜)(jiàn )て「一(🔈)網打尽(jìn )」の意(🍍)味(🚷)に解(jiě )する説もある。しか(🔍)し、(👫)当時の魚獲法に(🌂)、大(dà )綱にたく(🚼)さ(👰)んの小綱をつ(🚪)け、その(🔩)先(🌂)に釣針を(🏾)つけて(🐬)、それを(😁)水(shuǐ )に流す方法があ(🛹)り、そ(🆕)れを綱といつたとい(🈸)うのが正しいようである。しかし、いずれにして(🐄)も(👈)、(🐧)本章の(📐)結局(❤)の(📯)意味に(🗒)変りは(🐬)な(🤭)い。
(🤵)先師(shī )は釣(diào )りはさ(🔯)れ(🎰)た(🔈)が、綱は(😹)えなわはつかわれ(🕳)なか(🔞)った。また矢(🔥)ぐるみ(🔸)で鳥をと(🍐)られることはあ(💦)った(🚛)が、ねぐ(🏎)ら(🕶)の鳥を射(shè )たれることはなかった。
○(🚆) こう(⛎)いう言(yán )葉の深(🚔)刻さがわからないと、論語(yǔ(💸) )の(😗)妙味(wèi )は(✈)わ(🍯)から(❗)ない。
「共に学ぶことの出(chū )来(🍮)る人(rén )は(🏄)あろう。しかし(📚)、(🌭)その人たちが共に道(dào )に精(🏢)(jīng )進するこ(♉)と(🖨)の(📧)出来る人で(😖)あるとは限(xiàn )らない。共(🦗)に道に精(⏰)進(🔒)するこ(♑)と(🏉)の出(chū(💄) )来(🌴)る(🕷)人はあろう。しか(🦊)し、その人(🖱)(rén )たちが、いざと(💞)いう時(🔂)に確乎たる信念(🕙)に立っ(🛴)て行動(dòng )を共に(🐌)しうる人で(🌚)あると(🍾)は限ら(🏝)ない。確(🌘)乎た(🛫)る信念に立(♑)って(😧)行動を共に(🍨)しうる人はあろ(🍏)う(🚄)。しかし(🌯)、その人(🈴)たちが、複(🥡)雑(📆)な現実の諸(zhū(💕) )問題(tí )に当(dāng )面して(💹)、なお事(🎒)を誤らないで(🎹)共に進みうる人であるとは(🌕)限(🚬)らない。」
先師は、温か(🍙)で、しかもきびしい方であった。威厳があって、しか(🎫)もおそろしくない方であった。う(🗳)やうや(🛢)しくて(🍾)、(🤶)しかも安(ān )らかな方であった。
一四(一九八)
「そ(📁)れだ(🍘)けと仰(🤙)しゃいま(🤪)すが、そ(🔗)のそれだけが私たち門人に(📭)は出来な(🤥)いことでございま(📅)す。」
○(🚟) (🥄)本章は(🐖)一(yī )六九(😅)章の桓※(「魅(🕎)」の「(♈)未」に(💑)代(dài )えて(🔙)「隹(🏆)(zhuī )」、(😪)第4水(shuǐ )準2-93-32)の(⛸)難にあつた(🍺)場合(🚹)の言(yán )葉と同様、孔子の強(qiáng )い信念と気魄(pò )と(🐧)をあら(📆)わした言(yá(🤮)n )葉で、論(🐳)語(yǔ )の中で極めて(🚲)目立(lì )つた一章であ(🥐)る(📻)。
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