○ この(👁)章の(🧢)原(🖲)文は、よほど言葉を(🍦)補つて見ないと意(🚪)(yì )味が通じない。特に(🐀)前(🎤)(qián )段(📁)と後段と(🔕)は(🖐)一連の孔子の言葉になつて(🕺)居り(🐛)、その間(jiā(🐙)n )に(⏩)意味の連絡がつ(📈)いていな(🏈)い。また、後段に(🚨)おいて(🥚)は(🙌)周(🚳)が殷(🍝)に臣(ché(🌖)n )事(😋)したことを理由に「至徳」(🎰)と称(chē(⭐)ng )讃してあ(🚇)るが、(🆔)前(🏃)段に出て(😉)いる(🙃)武王(wá(👛)ng )は(🔠)殷の紂王を討伐した人で(🍯)あ(🔂)るから(🌃)、文王時代に対する称讃と見る(📱)の外は(🛢)ない。従(có(🈹)ng )つて「文王(wáng )」(🈂)という(🏀)言葉を補(bǔ(🤮) )つて(🌳)訳する(🎢)こととし、且(qiě(🌙) )つ(🚖)賢臣(ché(😲)n )の問題で前後(hòu )を結びつけて(🧢)見(🍹)た。しか(🍢)しそれでも前後の連(lián )絡は(💗)不充(chōng )分である(🍋)。という(⛎)のは、文王(wá(🈂)ng )の賢臣が武王の時(shí(❌) )代(dài )になると、武(🔣)王をたすけて(🕶)殷(yīn )を討たせ(👲)たことに(🏦)なるからである(🍊)。とにかく(🚤)原(🏅)文に何等(🛴)かの(🆚)錯(cuò )誤(🏺)(wù )があるのでは(⛹)あるまいか。
七(一(💞)九(🛐)一)
○ 九夷==九種の蠻族(zú )が住んでいるといわれていた東方(📕)の(♌)地(dì )方(🎾)(fāng )。
○ 孔子が諸国遍歴を終(👬)(zhōng )つ(🈁)て魯に帰(guī(⛸) )つたのは。哀(💭)公の(🌀)十(🥏)一年で、六十八(🏥)歳(suì )の時であつたが、その(🙅)後は、直接政(zhèng )治の局にあ(🚸)たることを(🏞)断念し、専心門(mén )人の教育と、詩書禮(lǐ )楽(lè )の整理とに従(cóng )事したのである(♉)。
「麻(🔪)の冠(🧜)かんむりを(🤳)かぶる(♈)のが古(gǔ )礼(🚇)(lǐ(🏍) )だが、今では絹糸(📹)の冠をか(🎹)ぶる風(🍤)習(👵)になっ(🖇)た(🔕)。これは節約(yuē )のためだ。私はみ(🍈)んな(🍾)のや(😓)り(⏪)方に従お(🆚)う。臣下は堂下で君主を拝するの(😵)が(🕍)古礼だが、今では堂上で拝する風(fēng )習になった(🗒)。これは臣下の増長だ。私は、み(🔧)んなのや(🌎)り方と(🌚)はちがうが(🛢)、やはり(🧟)堂(🗑)下で拝す(🎸)ることにし(🎧)よ(🚳)う。」
○(👭) 泰(💱)(tài )伯==周(zhō(😤)u )の大(dà )王((🏰)たい(👂)おう)の長(zhǎng )子で、仲(🍲)雍(ちゆうよう)季歴(きれき)の二(èr )弟が(♏)あ(🔌)つた(✍)が、季(jì(🌈) )歴の子昌(しよう(🐒))がすぐれた(💃)人(rén )物だつたので、大(dà )王は位(🤱)を(👖)末子季(jì(🕛) )歴(lì )に(🔔)譲(ràng )つ(🐛)て昌(chā(⚓)ng )に及ぼしたいと思つた。泰(tài )伯は(🛎)父の(🐦)意志(zhì )を察(⭕)し、弟の(💳)仲(🔍)雍(😌)と共(gòng )に国を去つ(🗑)て南方にかくれた。それが(🖥)極(😻)めて(🖖)隱微の間に(🔎)行わ(🖼)れたの(🏢)で、人民(📯)はその(😎)噂さえ(🏘)することがなかつ(🍡)た(🆙)のであ(⏩)る。昌(chāng )は(🍲)後(🤣)の文王、(🛣)その子発(fā )((🛷)は(💘)つ(🏉))が武王である(🤽)。
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