○ 子路は(🥢)無(🍭)邪(🤛)気ですぐ得(dé )意にな(🐿)る。孔(🍴)子は(⏩)、すると、(📎)必(bì )ず(🔊)一太(🏅)刀あびせるのである。
一四(二一九)
○ 本(běn )章に(🔂)は(📢)拙(🍮)訳(📲)とは極(jí )端に相(xiàng )反(fǎn )する異説がある(😋)。それ(🔣)は、(👞)「三年も学問をし(🥊)て俸祿に(🕖)ありつけないよ(📨)うな愚か者は、めつたにない」という意(yì )に(🥃)解するのである(👆)。孔(kǒng )子(🧑)の(🤾)言(🕠)葉としては断じて同意しが(👑)たい。
○ (🤬)聖人(rén )・君子・善(shàn )人==孔(kǒng )子のいう(🚺)聖人・君(🔄)子(🏪)は常(chá(🙊)ng )に政(🥛)治ということと(🐓)関(👅)(wān )係(xì )が(🥤)ある。現(🚄)(xià(🐺)n )に政治の任に(🏢)当つて(🕡)いると否とにかかわ(🌈)らず(⛪)、完全無欠な徳(dé )と、(🤡)自(👖)(zì )由(⏱)無碍な為(🎨)政(zhè(👥)ng )能力(🌄)をも(🧝)つた(❓)人が「聖(🛎)(shèng )人(🚦)」で(🏩)あり、それほど(🧤)で(🍦)はなくとも、理想と識見とを(😋)持ち(🥛)、常に修徳にいそしんで為政家(🙏)(jiā )として恥(👖)かしくない(🥁)人、少(🗝)く(📡)とも政治に(📝)志(😝)して修養(yǎng )をつんでい(🤐)る人、そういう人(🖱)が(📲)「君(👌)(jun1 )子」なのである。これに反して、(🚟)「善(🐙)人(rén )」は必ずしも政治と関係(🎟)は(✖)ない。人(rén )間として諸徳(🔊)のそなわつた人と(🦀)いう(🤹)程度(🥏)の意味で用(💫)いられている。
先(xiā(🚶)n )師は(🎏)、誰(🚰)かといっしょに歌(gē )をうたわ(🧢)れる場合、(🎨)相手(🔒)がすぐれた(⛲)歌(gē )い(🚺)手だ(🏨)と(🆘)、必ずその相手にくりかえし歌わせ(🚯)て(🕶)から(🥑)、合唱された。
「有(yǒ(😬)u )能にして無(📻)能な人に教(jiāo )えを乞(qǐ )い、多(🧔)知にして少知の人にも(🧣)のを(🛐)たずね、有(🚍)っても無きが如く(🐼)内に(🚡)省み(💲)、充(🌸)実(shí )していても空(🤶)虚(🥋)なるが(🌌)如く人にへり下(🧙)り、無法(fǎ )をいいかけられても(🍝)相(xià(🧜)ng )手(shǒu )になって曲直を(😳)争わない。そう(✡)いう(🛌)ことの出来た人(rén )がかって私の友人にあったのだが。」
「そういう祷り(✖)なら(🤢)、私はもう(🆚)久(jiǔ )しい(🛠)間(jiān )祷っ(🌛)ているのだ(🍂)。」
一(🧡)二(📘)((⛅)二一七)(🥍)
顔渕(yuān )が(⛔)ため息を(🍾)つ(🐬)きながら(⏺)讃歎(tà(🕜)n )していった。――
「民衆というものは、範を(🏂)示してそれに由ら(💷)せるこ(😥)と(👄)は(👍)出来るが(👈)、(🌤)道理(🛏)を示(👺)(shì(😱) )してそれ(🐗)を理解させることはむずか(🍧)しい(🔻)も(🤔)の(♋)だ。」
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