(🚢)楽長(🐆)は、(🃏)もう默っ(👓)ては居れ(😳)なく(🍖)なった。
(もし、(🌡)孟孫氏に、(👆)はなは(📷)だし(🛋)い僭上沙汰で(👴)もあれば、それは孟(mèng )孫氏一家の問(🤨)題だけでなく、魯の国(📮)の問(wèn )題で(🔤)あり、(😣)ひい(😜)ては(🍍)天下(🖊)(xià )の道義(💞)を紊ることにもなる。それに、万一、自(zì )分(🛒)(fèn )に一応の相談(🥀)をした、(📔)とでも云い(⚽)ふ(🌘)らされると(😪)、これから自(㊗)(zì(✒) )分(fè(💡)n )が(❤)やって行こ(🥣)うとする政(🔍)(zhèng )治の精神を、傷(🦍)けること(👠)に(🏆)もな(🛳)る。出(chū(🎮) )来れば、自(📓)分の(🤟)いった意味を、はっき(⭕)りさして置(zhì(👗) )くに(🚥)越したことは(🏰)ない。しかし(🗿)、祭典(diǎ(📃)n )の計画(huà )について、直接の相(xià(🔊)ng )談もうけ(😻)ないで、(🆑)こち(🖖)ら(👔)からそれを云い出すの(➿)も非礼だ(🎢)。何とか方法は(🤐)な(💕)い(👧)もの(🥉)だ(🍆)ろうか。)
そ(🐌)う(🛅)思(🔁)う(🛷)と、彼の(🔝)心臓は、一(yī(🥇) )滴(dī )の血(xuè )も残されていないかのように、冷(lěng )た(😻)くな(🦀)った。
或(huò )ひと(🥠)曰く、雍ようや仁にして佞ね(✒)いな(🚻)ら(😅)ずと。子(🌚)曰く、焉いずくん(😙)ぞ佞を用いん。人に(🔰)禦(👃)(yù )あたる(🙂)に口給(gě(♟)i )を(🧡)以てし、しば(⌛)しば人(rén )に憎まる(📡)。其(qí )の(📅)仁なるを知らず、焉(🕘)くん(🌻)ぞ佞(nìng )を用(yòng )いん(🥚)。
門人たちは、孔子(zǐ )が(🎎)犠牲を探すた(🆘)め(😱)に、今日自(zì )分たちを(📞)郊(🐺)(jiāo )外(🍩)に(➕)連れ出したのだと思った(🍉)。で(🐻)彼(bǐ )等は元(yuá(⏫)n )気よ(🍳)く合槌をう(🏋)ち(😒)出した。
「(🐯)ふふむ。すると、(♐)わしの眼に(👛)何か邪(🚯)悪な影で(🍃)も(🕐)射(👋)しているの(📪)かな(🐒)。」
「あれなら、大丈夫祭(jì )壇の犠(🐶)牲いけにえになりそう(🚂)じゃ。」
(⛎)季孫きそん、叔(🚥)孫し(🐯)ゅ(📚)くそ(㊗)ん、孟孫もうそん(🍳)の三氏は、(💲)と(👻)もに桓公(😽)の血す(💂)じをうけた魯(♊)の御(👜)三家で、(💒)世に(🥣)これを三(sān )桓か(⛳)んと称(chēng )した。三(sān )桓は、(🔽)代々大夫(🦌)の職を襲(🔧)つぎ、孔(kǒng )子の(🗒)時代に(🥅)は、相む(⏪)すんで政治(🚱)をわ(👻)たくし(🔼)し、私財(🆘)を積み、君(🍆)主を無視し、(🧔)あるいはこれを追(⛲)放するほど、専横のかぎ(💳)りをつくして、国民怨(yuàn )嗟(jiē )の的になってい(🏑)た。
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