「ど(📭)うも恥かしい(📙)次(🐪)第で(🏣)すが、思(💧)(sī(♎) )い当(dāng )り(🎞)ま(💸)せん。」(😅)
「で(😡)も、あ(📣)の調子では、諸侯を説(shuì )いて見たところで、相手にされ(➿)ないだろうと思(👡)います。惜しい(🐥)もの(💵)です。」
――季(📁)民篇――(🍇)
「(📑)そう(🕍)仰しゃられますと、いかにも私に邪心があるよ(🕤)うでござい(🚌)ますが(⬇)……」
孟(mèng )懿子(⏬)もういし、(💇)孝を問(💑)う、子曰く(⤴)、違たがうことなか(🤝)れと。樊遅御はんちぎょた(🍢)り。子之に(🧘)告(📫)げ(❗)て曰く、(📽)孟孫(sūn )も(🕒)うそん、孝を我に問う(🔧)。我対(duì )えて曰く(🗑)、違う(🧟)こと無かれと。樊遅(💯)はん(🛸)ち曰く、(😦)何の謂ぞやと。子曰(yuē )く、(😍)生には之に(🌄)事つかうるに礼(lǐ(🎂) )を以(🎆)て(🎫)し、死には之を葬るに礼を(🎷)以(yǐ )て(🥍)し(💥)、之を祭るに礼(lǐ )を以て(🎶)すと。
と(✏)、もう一度彼は首(🥤)をひね(🤤)っ(🏹)た。そして最(🦔)後に次の言葉を思い起した。
「(👹)見事な牛(♎)(niú )じゃ(👦)。あれならきっ(⏪)と神(shén )様の思召に叶い(🦊)そうじゃのう(🎄)。」(😟)
「6父(💄)の(👞)在世中は(🐄)、子の(🗑)人物を(🦃)その(🍶)志によ(🥜)って判断(duà(🙃)n )され、父が死んだら(💌)その行動によって判(pà(💯)n )断される。な(💁)ぜ(🍣)な(🕡)ら、前(qián )の場合(hé )は子の(🎫)行(háng )動(🈁)は父の節(jiē(🍆) )制(zhì )に服(fú )す(🌅)べきであ(🗾)り、後の場(🐮)合は本(🤬)人の自(zì )由である(👙)か(✂)らだ。しかし、後の場(🍈)合(🧛)でも、みだりに父の仕来(lái )りを(🐋)改むべきではない。父(🏁)に対(duì )する(👙)思(⏳)慕(🎎)哀惜の情(qíng )が深けれ(🥓)ば、改むるに忍びないのが自(zì )然だ。三年(niá(🤵)n )父の仕来りを改めない(🍆)で(🏐)、ひたすらに喪に(🔋)服(fú )する者にして(⛴)、はじめて真(😺)の(🙇)孝子と云(yún )える。」(🎂)
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