陽貨ようか(🙃)、(🔴)孔子(zǐ )を見んと欲(yù )す(🐲)。孔(kǒng )子(zǐ )見(🤷)ま(📱)みえず。孔子に豚いのこ(🦊)を帰おくる。孔子(zǐ )其の亡きを時として、往(✈)(wǎng )き(🔹)て之を拝(🥇)す。諸(🚦)(zhū )これに塗みちに(〽)遇う。孔(kǒng )子に(🗑)謂(🖼)いて曰く、来れ、予(🤙)(yǔ )わ(🎶)れ爾なんじと(🚕)言わんと。曰(🗨)く(🕊)、其の(✋)宝を懐きて其(qí(🎏) )の邦を迷わすは、仁と(🚾)謂うべきかと。曰(yuē(🕉) )く、不(bú )可(👒)なりと。事を(📲)従うを好みて亟(🗑)(jí )しばしば時(shí )を失う(🎩)は、知と謂うべきかと(😷)。曰く、不可なり(💯)と。日月(⏭)逝き、歳(suì )我と与にせずと(📐)。孔子曰(⏰)く、諾だく(🔰)、吾(🔆)将まさに仕えんと(💌)すと(💯)。
(🛥)孟孫氏の家(jiā(🐍) )廟(🎢)の祭が(💊)近まって(⏰)い(😱)ること、(🈳)そして(🧘)その計画(🥋)(huà )の内(nè(🕘)i )容(ró(🍌)ng )がど(⏮)ん(🕒)なもので(🏹)あるかを、う(🥍)す(📓)う(⏳)す耳にしていた孔子は、懿(yì )子(zǐ )の質問の底意(yì(🙉) )を、すぐ見ぬ(🍛)いてしまっ(⬜)た。で、彼はご(🛹)く簡単に、
「平素敬(jìng )慎の心を(🤨)以て万(wàn )事を裁量(👳)しつつ(🎮)、しかも(📼)事を(㊗)行う(🔎)には大(⏫)まかであり(🚷)たいと思います。それが治民の(✋)要道(dào )ではあり(🥎)ますまいか。平素も大(dà(🚋) )まかであり、(🔪)事を行(há(🔶)ng )うにも大(🔷)(dà )まかであると、と(🥪)かく放慢(🃏)に流(liú )れ(🤪)が(💉)ちだと思いますが……」
「全く珍(👅)らし(🧞)い牛じ(🐘)ゃ。しかし血統が悪(🐔)くて(🚀)は物(🕧)になるまい。」(🐂)
と(🎳)いうので(🔊)あっ(🧘)た。これも子游に(📦)対(🚔)する(👛)のと大同(🔗)小異(🥝)で、少(⛎)々怒りっぽい子(🏻)夏に対(duì )する答(dá )えとして(🤝)は、先(xiān )ず(🕟)当然(rán )だ。
7 子曰く、君子は人の美(🙃)を成し、人(💾)(rén )の(⤵)惡を成さず、小人(⏺)は是(🕞)に(💫)反すと。(顔淵篇)
樊遅(🚙)は喜んだ(🔧)。そ(🗞)れ(♐)はその(🌐)中に、「違わない」とい(🔤)う言(yán )葉が見(🙃)つかったか(🌈)らである。し(💘)か(♐)し、数秒(🍾)(miǎo )の(🍮)後には、(🏮)彼の(📪)頭は却ってそ(😏)のために混(hún )乱し(🐭)はじめた。というのは、さ(🥛)っき孔子のいった「違わ(🐽)な(😛)い(🏁)」と、(📗)この言葉(🌉)の中の(🛠)「違わ(🔞)ない」とは、まるで(⛪)意味がちがってい(🗨)そう(🌫)に思えたからである(🏞)。後(hò(⏸)u )の(👻)場合(🐦)の「違わない」(🤘)は、第(💈)一、(💤)父母(mǔ )の存命(🃏)(mìng )中のこ(➕)とである。それに、前後の(👲)関係(xì )から(👹)判断し(📧)ても、初(chū )一(yī )念を貫け(🔠)と(🛴)いう意(yì )味に相(🎬)(xià(📫)ng )違(📹)な(➡)い(🛏)。父母(😢)(mǔ )を亡くし(🥇)たあとの(👷)「(🔙)違(👜)(wéi )わない」とい(👍)うことが、それ(🅾)と同じ意味だとは、どう(🎰)し(🖕)ても思え(🙇)ない(🈶)。言葉(🖕)が同じなだけに、彼は(🤒)いよいよ判(🍌)(pàn )断(🔡)に苦しん(🍋)だ(🧣)。
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