孟(🐰)懿子の父は孟釐子もうき(🛁)しとい(😓)って、(🍻)す(🤫)ぐ(🙇)れた人物であ(🤱)り、(🥥)そ(😢)の臨(🤶)終には(🍑)、懿子を枕辺に呼んで、(🤛)その(🕳)ころ(🎩)ま(👎)だ一青(qī(🍂)ng )年(👲)に過(guò )ぎな(🌮)か(🚛)った孔子(zǐ )の人(rén )物を讃(zàn )え、(🔥)自(🔧)分の死(sǐ )後に(🥠)は、かならず孔子(✂)に師事するように言いのこした。懿子は、父(fù )の遺言にしたがって、(😐)それ(👑)以(yǐ(🛍) )来、(🏈)弟(dì )の南宮(gōng )敬(🍐)淑な(🌪)ん(🍷)ぐう(👊)けい(⛷)しゅくとともに、孔子に礼(🌜)を学(xué )んで来(😲)(lái )たのであ(👊)る(🚡)が、彼(bǐ )の学問の態度には、少しも真(🚖)面目さ(💔)がなか(🏅)った(🥓)。彼が孝の道を孔(🍡)子にたずねたのも(🔷)、父に対する思慕(🚌)の念からと(🍳)いうよりは、その祭祀(sì(🖱) )を(🔘)荘(📚)(zhuāng )厳に(🐧)して(🏍)、自(zì )分の権勢を誇示したい(🎢)底意(🔃)からだ(🐖)っ(🦃)た、と想(👑)像(🕓)されている。
「全く珍(zhēn )らしい牛じゃ。しかし血統が悪くては物(📋)(wù )にな(🌫)るまい。」
「何、(🙎)弁舌?――弁(🥉)など、(🌝)どうでもいい(🛋)ではないか(🧘)。」(🎊)
樊遅は(💭)喜んだ。それはその中に(🦐)、「違(🔤)(wéi )わ(🏝)ない」と(🚅)いう言(yá(🍻)n )葉(⚡)が見つかったからで(🚱)ある。しかし、数(🍀)秒の後(hòu )には、彼の頭(🏉)は(⚡)却ってそのた(🛤)めに混乱し(🚅)はじめた。というのは(😷)、さっき(👔)孔子のいった(😯)「(😻)違(✳)(wéi )わ(🚔)ない」と、こ(👣)の言葉(🎺)(yè(🤧) )の中の(😒)「違わ(🤨)ない」とは、ま(🍹)るで意味が(🆖)ちがっていそうに(🦂)思えたか(🐐)らで(♿)ある。後の場合の「違(🤖)(wé(💶)i )わな(👧)い」は、第(⛲)一、父母の存命中(zhōng )のことである。それ(⛲)に、前(🧞)(qián )後(🕔)の関係から判(pà(🎛)n )断しても、初一(🎥)念を貫けとい(📒)う意味に相(👸)違(wé(🌸)i )ない。父(🎳)母(mǔ )を亡くした(🥡)あとの「違わない」ということが、それと同じ意味(👴)だと(🗣)は、どうしても(🧔)思(🐤)えない。言(🌞)葉が(👏)同じなだけに、(🤞)彼はいよいよ判断に苦しんだ。
6 (💺)子曰(🏇)く、父在さば其の(🕜)志(zhì )を観(guān )、父(fù )没せば其の行を観る(🤧)。三(sān )年父(fù )の道(📉)を改むること無きは、孝(🎶)と謂う(🦒)べ(🌬)しと(🦓)。(学(xué )而篇)
孟懿子(👢)もういし、孝(xià(👋)o )を問う、子曰く、違た(🐩)がうこ(❗)と(♍)なか(🛢)れと。樊遅御はんちぎょた(💜)り。子(📚)之(🌽)に告(gào )げて曰く、孟(mè(🚍)ng )孫もうそん(⬇)、孝(👎)を我に問う。我対えて曰(⚽)(yuē(🍏) )く、(🥚)違うこと(💪)無かれと。樊(fán )遅は(🗣)んち曰(yuē(🐛) )く、何の謂ぞやと。子曰(🦊)(yuē )く、生には之(🏽)に事(🧑)つかうるに(🎯)礼(lǐ(📫) )を以(yǐ )てし、(⏺)死には(🚤)之(⌚)を葬るに礼(🤶)を以てし(🆓)、(🦈)之を祭(👻)る(🌔)に(🆚)礼(🧤)を以てすと。
「多分私の(🥖)方(fā(✨)ng )に(🔹)お越(yuè(🎷) )しで(🎨)あ(🗑)ろ(⛪)うと(🤔)存じま(🌸)して、急(🔜)いで帰って来たと(😡)ころです。ほんの一寸おくれ(📔)ま(🈵)して、申しわけありません。」
(🛹)孔子は(🔳)それに頓(🔇)着なく、
しか(🕔)し(🎼)、(🏔)孔子(📲)(zǐ )の答え(🎻)は(🤐)、極(📜)め(🍖)て無造作で(🏏)あった。彼は(👴)相(🔙)(xiàng )手の言葉(yè )に軽く(⏺)うな(🍳)ずきなが(💳)ら、
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