「6父(fù(🅱) )の在(👛)世中は、子(✉)の人物をそ(🏵)の志によって判断(👈)(duàn )され(🗨)、(💀)父(fù )が(🍈)死んだらその(🎄)行(háng )動(dòng )によって判(pàn )断される。なぜなら、前(qián )の場合(hé )は子の行(✋)動は父の節(🥤)(jiē )制に服す(🥀)べきであり、後の場合は本人の自由であるからだ。しかし(🔝)、後(🛀)の場合でも、みだりに父(📟)の仕来(🚦)りを改(🕊)むべきではない。父(❌)に対す(🗂)る思(sī )慕(⚡)哀惜の情が深(shēn )けれ(😺)ば、改(🍙)むるに忍(rěn )びないのが自(🌂)然(✝)だ(📤)。三年父(fù )の仕(shì )来(lái )りを改めな(⚾)いで、ひたすらに(👲)喪に服(🖼)(fú )す(🤗)る者(zhě )にして、はじめ(🕔)て(🈵)真の孝(🚣)(xià(🌫)o )子(zǐ )と云える(😙)。」
「それが実に妙なきっか(🧢)けからでご(📥)ざいまし(🍟)て……」(🦍)
さすが(🏞)に、(🗑)孔(🌄)子(🔶)も一寸当(🕋)惑した。彼はし(🤒)ばらく豚肉(🍁)を睨んだまま(😕)考え(🦅)こんだ。
「どう致しまして。先(xiā(🖍)n )生(shē(👥)ng )の(🎞)お眼(yǎn )は、そ(🐡)れ(💑)こ(🎪)そ(⚓)いつ(🤒)も湖水(📼)の(🍊)ように澄(🦓)んで居ります。」(👬)
子、仲弓(gōng )を謂(🤦)う。曰く(🖇)、犂(🕵)牛りぎゅう(📦)の(✋)子(zǐ )し(🗑)、※(📖)(「(🍭)馬(mǎ(🔂) )+辛」(💤)、(🆒)第(📩)(dì )3水準1-94-12)あかくし(🎙)て且つ角(🔩)よくば(🌪)、用(yòng )うること(🈵)勿(wù )なからんと欲すといえども、山(⬇)川其れ諸これ(🦓)を舎す(🌎)て(🌬)んやと。
「お前も(👔)そのこ(🥪)とを聞(wén )い(🌗)てい(🛫)るのか。」
「どう思う、お前は(🚋)?(💱)」
「な(👚)るほど。……それで(📓)、どうして失敗しく(⬇)じっ(🦃)たの(🔸)じゃ。」
「ど(🥕)う致し(🦖)ま(❗)して。先生のお眼は、それこそいつも湖(😚)(hú )水の(🚡)ように澄んで居り(🕝)ま(🚨)す。」
(👲)3孔子(zǐ )は(🌏)暗然(rá(🚊)n )となった(👾)。彼は(❌)女子(🍺)と小人とが、元来(lái )如(🈚)何(hé )に御しがたいもので(🚌)あるかを(🥢)、(📧)よ(☕)く知っていた。それは彼等が、(🌸)親(qīn )しんでやれば(🕝)つ(🦀)け上(💴)り、遠ざけると怨むからであった。そして彼は、今(jīn )や仲弓を讃め(🥍)るこ(🐓)とによって、小(🔧)人の心がいかに嫉妬心に(🤚)よって蝕(🐃)まれて(🤙)い(🥪)るかを(💁)、まざ(🍯)まざと見せつけ(🎮)ら(🦔)れた。彼(🏖)は考(kǎ(👨)o )え(📚)た。
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