一(yī )五(二二〇)
○ 本章は(📝)「由らしむべし、知ら(🏵)しむべか(🏮)らず」という言葉で広く流布(bù )され、(🀄)秘密専(zhuān )制政治の代表的表現(♍)(xiàn )である(🤑)かの如(🍌)(rú )く解釈(shì )されているが、これ(😨)は原(😗)文の「可」(📚)「不可」を「(🔥)可能」「(😚)不(bú )可能」の意味にとら(🥄)ないで、「(🐫)命(⏺)令(lìng )」「(🛋)禁止」の意味(wèi )にと(💓)つたための(🍹)誤りだと私は(🔰)思う。第(🔇)一、孔子(🕖)ほど教え(😓)て倦(🍡)まなか(👂)つた人(📙)が、民衆の(🕔)知的(de )理(lǐ )解を自ら進(⏸)んで禁(🥜)止しよう(🚗)とする道(dà(👦)o )理はない。むし(🍎)ろ、知的(de )理解(jiě )を求(🌖)めて容(róng )易(🚢)に得られ(👷)な(🤣)い現実(shí )を知(🦋)り(👡)、そ(🚀)れ(🛸)を歎(🏁)きつつ、そ(🍲)の体験に基(🚇)いて、い(💨)よ(📚)いよ徳治(📍)主(🧛)義(🍭)の信(xìn )念(niàn )を固(gù(🚗) )めた言葉(🐰)として(☔)受(shòu )取るべ(🏺)きである。
二四(sì )(二二(èr )九(🌰))(🦂)
「や(🔎)ぶれた綿入を着て、(🥚)上等の毛(😆)皮(👸)を着て(✅)いる(🐈)者(zhě )と並(🐭)んでいても、平気(😹)でいられるの(🥫)は由ゆ(🌰)うだろうか。詩(shī )経(💒)に(🌩)、
「(😼)恭敬(jì(😻)ng )なのは(📶)よ(🍹)いが(🦀)、それが礼にかなわないと窮屈になる。慎(♟)(shèn )重なのは(😎)よ(🍆)いが(🗒)、それが礼にかなわないと臆(yì )病にな(💊)る。勇(🌔)(yǒng )敢なのはよい(📋)が、それが礼にかなわないと(🌛)、不(🤮)逞になる。剛(gāng )直なのはよい(🚋)が、そ(🎞)れが礼(📫)にか(🐌)なわな(🔤)いと苛(🍓)酷に(🎋)なる。」
○ 昭公==魯(lǔ )の国君、名は稠(ちよう)(🏮)、襄(xiāng )公(じようこう)の子(📨)。
(🔄)先(🍑)師は(🧝)めったに利益の問題にはふ(🌺)れられ(🏵)なかった。たまたまふれら(😂)れ(⏭)ると、必ず天(🌧)命(🔳)とか仁とかい(🈵)うことと結びつけて話され(🧀)た。
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