六(一九〇)
三六(一(yī )八(🕦)(bā )三)
「(❗)共(🕝)に学ぶこと(🏛)の出(📗)来る人(rén )はあろう。しかし、その人(📭)たちが共に道に精進す(🏎)ることの出来る(🔎)人(rén )で(🔂)ある(➡)とは(❇)限(➗)らな(⬜)い。共に道(🏢)(dào )に精進(💊)す(🥝)ること(🀄)の出(🤴)来(🙄)る人(rén )は(🚠)あろう。しかし(✝)、そ(👻)の(🚇)人た(📖)ちが(🎸)、い(🚻)ざとい(💒)う時(shí )に確乎たる信(🍾)念に(🥕)立って行動を共に(🗃)しうる人で(🕰)あるとは(♓)限ら(🍲)ない。確(què )乎たる信念に立って行(🕰)動を共(🥣)にしうる人は(🤑)あ(🤬)ろ(⬆)う(🔩)。しか(⏩)し、その人たちが、複(✊)雑な現(xiàn )実の諸問題に当面して、なお事(🍾)を誤(wù )らないで共(🆔)に(👒)進(🚙)みうる(🏜)人であるとは限らな(📩)い。」
○ 匡==衛の(🐧)一(yī )地(❎)名。陳(🆑)との国(📎)境(🎑)に近い。伝(🎹)(yún )説(🍀)による(♉)と、魯の大夫季(🏁)氏(🐋)の家臣であつた陽虎という人(✂)が、陰謀(móu )に失敗(🔞)(bài )して国外(🚙)にのがれ、匡において暴(bào )虐の(🤯)振(🚍)(zhèn )舞があり、匡人(🛴)は彼(📧)を(🛂)怨ん(💼)でい(🐿)た。たまたま(👫)孔子(zǐ )の一(yī )行が衛(🤫)を(♈)去つて陳に行(🀄)く(🐍)途(👭)中匡(🏨)を通(🎸)りか(🔚)か(💟)つ(🤮)たが孔(kǒ(🍿)ng )子の顔が陽虎そつく(🐅)りだつた(😋)ので、匡人は兵を以て一行(háng )を囲むこと(🚂)が五(wǔ(☕) )日に(🕣)及んだと(⛏)いう(🚿)のである。
○ (🍠)次(🏛)(原文(wén ))(🧐)==一(yī )般に「つぎ」「第(🥁)(dì )二(èr )」の意(🏒)味に解さ(👤)れているが(💃)、私(🆒)は「(🥩)途次」な(🔽)どという場合の「(🔺)次」と同じく、目(🧓)標に(🎂)達(dá )する一歩手(🛢)(shǒu )前(qián )の意に解し(🚇)たい。
「恭敬なの(🐩)はよ(🕍)いが、(🎞)それ(😧)が礼(✅)にかなわないと窮(qióng )屈にな(♟)る。慎重なのは(🖌)よいが、それが礼にかなわないと臆(♎)(yì )病になる。勇(yǒng )敢(😟)(gǎn )な(🏊)の(⛱)はよいが、それ(📋)が礼(lǐ )に(⬛)かなわ(✴)な(📱)いと(🔉)、不逞にな(🥑)る。剛直なのはよいが、(⏸)それが礼にかなわないと苛(😊)酷に(💏)なる。」
○(🕎) 柏(bǎi )==「かや」である(😯)。「かしわ」では(🥅)ない。
先師に絶無といえるものが四つあった。それは、独(dú )善、執着(🌈)(zhe )、固陋、利(🏜)己(✡)であ(🍲)る。
二一(二(💒)二(🦅)六)
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