おのの(📃)く(👥)こころ。
子路は、先(⛅)師にそうい(🚆)わ(🈯)れた(🕘)のがよ(🧐)ほど嬉(xī(🏂) )しかっ(🍻)たと見(jià(🏴)n )えて、それ以来(🏐)、たえず(👾)この詩(🛰)を口ずさんでいた。すると、(🛍)先(👧)師は(❎)いわれた。――
二(🛍)六((🥕)一七(⚪)三)(🐛)
「(💯)私(🔠)は、(🎄)君(jun1 )子というもの(🕍)は(🛹)仲間ぼめはしないもの(🍙)だと聞いていますが、やはり(🛸)君(jun1 )子にもそれがあ(🔌)りましょうか。と申(🤺)しますのは、昭公は呉ごから妃(fēi )きさきを迎え(📪)ら(🏼)れ、その方がご自(🛏)分(fèn )と同性(🧒)なために、ごまかして呉孟子(🥐)ごもうしと呼ん(🍗)でおられるのです(📦)。もしそれ(🌪)でも(🥁)昭公(😈)が礼を知(zhī )った(👫)方だといえますな(🤦)ら、世の中(🎅)(zhōng )に(🙀)誰(shuí )か礼を知(zhī )らないもの(🧗)がありましょう。」
○ 聖人・君子・(👞)善人==(🚩)孔子のいう聖(🌄)(shèng )人(⬅)・君(🐍)子は常に(🥈)政(zhèng )治と(🔖)い(🤙)うことと関係(😵)(xì )がある。現(🥣)に政治の任に当つていると(😫)否とにかか(🕠)わら(👬)ず、完(🏞)全(🚑)無欠な徳と、自(🆑)由無(💥)(wú )碍(ài )な為政(zhè(🚻)ng )能(néng )力(lì )をもつた人が「(🕓)聖(🥛)人」であり、それほどでは(🐚)なくとも(🌩)、理(🚶)想と(🧡)識見とを持(chí )ち、常(😦)に修徳(🌛)にいそしんで為政家として恥か(🗣)しくない人、少(🕊)(shǎo )くとも(🥏)政治に(🌜)志(zhì )して修養をつんでいる人、そうい(🍝)う(🌫)人(⛸)(rén )が(👅)「君子」なの(🆎)であ(🎞)る。これに反して、「善人」は必(🛍)ずし(😇)も(🐌)政治(zhì )と関係は(🈸)ない。人間(🎀)と(⛱)して(🌵)諸徳のそなわつ(✴)た人という程度の意味(wèi )で用(🚭)(yòng )いられている。
「共(🥄)に学ぶ(👺)こ(💎)との出(📹)来る人(ré(📫)n )は(🎸)あ(🕟)ろう。しかし、その人たちが共(♎)に道に精進することの出(chū )来る人(rén )である(⏳)とは限ら(👱)ない。共に道(🚓)に精(🐦)進することの出来る人はあろう。しかし、(🌀)その(🎸)人(rén )たちが(🤤)、いざとい(📡)う時に確乎たる(💌)信念(nià(🥟)n )に立って行動を共にし(👄)うる(⏯)人である(🦖)とは(🙊)限(⛸)(xiàn )らない。確乎(🔪)た(🐢)る信念に立(🐏)って(👣)行動を共(gò(🌷)ng )にしうる人は(🐿)あろう(💩)。しか(🏉)し、その人たち(💨)が(🌚)、複雑な現(🦑)実(🤺)の諸問(👽)題に(⛸)当面(🗾)して、なお事(🍢)を誤(💃)らない(🤘)で共に(🚙)進みうる人であるとは(🔨)限らない(🆒)。」
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