初(chū )め、源吉は、お芳が(🚅)歸つてきた(🚈)ときいたと(🕟)き(🥧)、カツ! とした。拳(🦅)固をぎり/\握りしめ(📠)ると(📗)、「畜(🤽)生(shēng )ツ!」と思(sī(👶) )つ(🦔)た。一思ひにと思つて、飛び出(🤝)(chū )さう(🎂)とさへした。
丸山(shān )は、穩(💊)かに、百姓はそ(✨)んなことを(🧗)するも(🍮)んでない、地主は親で(🍈)、俺(💫)達は子供のやうなものだ、(🎰)何事(😝)も堪へし(♒)のんで(🥠)働(🤛)くこと(🔣)は立派なことだ。歸(🔐)つたら(💰)、皆んなにさう云つた方が(🐊)いゝ、差配さんには自分からよく頼ん(🐿)で置いて(🛺)あ(🐃)げる(🥩)から、と云(🎦)つた(📢)。
(🛶)一寸(㊙)すると、それ等の人(rén )が(🐚)、一(yī )度に、こつちに(🤥)向つて走(💛)(zǒu )つて(📈)くるらしかつた。
それから後(🚿)、源(yuán )吉は一言も云はなかつ(🤬)た。始終、腕をくん(🕛)だ(⏱)まゝ(🌨)でゐた。
「ぢや、やる(🌔)よ!」(🍢)
「お(🛁)芳、隣(😓)りの、あ(🦄)の(✖)、(🈹)なんてか、――(💼)石か、――石(➰)だべ、石(㊙)さ云(yún )つ(😷)たどよ、さうやつて。」
源吉(jí )達は、もう雪も固まつたので、山(🔤)へ入(🙏)る(🐵)時期だつた(🍿)けれども(😧)、この方が片(🛐)付くまで(🌳)行けな(🐡)かつた。それに(🔊)今(🆒)(jīn )では皆(🧔)、(🈴)そ(🤘)ん(📣)な處(chù )でない、と思ふ(🕟)ほど、興(🍩)(xìng )奮してゐた。石(shí )山(shān )の家に寄り合つて、(🖌)色々の話(🌙)をきいたりし(🈶)てゐるうちに(🛍)、殊に若い百姓などは(🦅)、(🧠)「(🕔)地(🏸)主つて(🐌)不埓だ!」さういふ(💸)理窟の根(🏁)(gēn )據が(👹)分(fèn )つてくる(🐄)のが(💓)出てきた。始(🐇)め(🐪)「さう(😈)かなア」と思つて、フラ/\した氣(🕶)(qì )持のものが、(✳)「野郎(lá(🍀)ng )奴(🚬)」などと(🥅)云つてきた。澤(zé(🈁) )山集(😸)ることがあると、校(🧘)(xiào )長先生(🏉)は、手(👏)振(😒)りや、身(🤼)(shē(🌂)n )振りまでして、(🎸)「佐倉宗五郎」や「磔(🍸)茂(mà(💒)o )左衞門」などの義民傳(🖍)(chuán )を話(huà )してきかせた。それが、處が、(🉐)理(lǐ )窟(📍)な(➗)しに百姓の(🎺)頑固(💐)な(🗨)岩ツころのやうな胸(🍤)(xiōng )のすき間(jiān )々々から、(🍺)にじ(🦁)み入つて行つた。それか(🈹)ら(🤸)、(🦎)笑談のや(🚕)うに(🈺)、「北海道の宗五(wǔ )郎」と(🖤)い(🏸)ふ奴(nú(🕑) )が、何處(chù )かか(🕛)ら一(🎄)人位は出(👼)たつて惡くな(🙄)いだらう(🐬)さ、と(🐅)云つた(📫)。すると(🗣)、朴訥な百(bǎi )姓は、眞(🦒)面目(mù )に、考へこんだ(🥒)。
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