初め(🐉)、源吉は(➿)、お芳が歸つ(😽)て(🕙)きたときいた(⚡)とき、カツ(🍔)! とした(🏰)。拳(🕤)(quán )固(gù )をぎり/\握(wò )りし(🔆)めると(👇)、「畜生ツ!」と(😱)思つた。一(yī )思ひにと思つて、飛(fēi )び(🥔)出(chū )さう(㊗)と(⬇)さへ(🌑)した。
丸山は、穩かに、百姓(xìng )はそんなことをする(🎵)もんで(🚑)な(🦇)い(🏂)、地主は親(qīn )で、(🤪)俺達は子供のやうなものだ、(📗)何事も堪(🌊)へし(🎁)のんで働くことは立(🎶)派なことだ。歸つ(👸)た(😰)ら、皆んなにさ(➰)う(🥖)云つ(🏁)た(🏆)方(🕦)がいゝ、差配(🎍)(pèi )さ(🐶)んには自分(🐽)(fèn )からよく(🐁)頼(💴)んで置いてあげ(📸)るか(🌞)ら、と云つた。
一(🈚)寸す(🦍)ると、そ(💁)れ等の人が、一(🥏)度(🕉)に、こつちに向(⭕)つ(🎆)て走つてくるらしかつた(🚚)。
それ(🤳)から(🔫)後(hòu )、源吉(💇)は一言も云(🛢)は(🀄)なかつた。始終、腕を(🧞)くんだまゝで(🌯)ゐた。
「(⚡)ぢや(🗿)、やるよ!」
「(🏍)お芳、隣(lín )りの(✒)、あの、なんて(⛹)か、(🤕)―(🐻)―石か、――石だべ、石(👹)(shí )さ云つたど(👆)よ、さうやつて(🍛)。」
源吉達は、もう雪も固まつたので、山へ入る(🌽)時(shí(🚾) )期だつたけれども、(🤴)こ(🆗)の方が片(🧚)付(🖥)くまで行(🔔)け(💈)なかつた。それに今(jīn )では皆、(🕳)そんな處(🍫)で(🚁)ない(🆘)、と思(sī(🎊) )ふほ(🅿)ど、興(xìng )奮してゐた。石山の(🔂)家に(🆕)寄り合(hé )つて、色々の話をきいた(📢)り(😨)してゐ(🌷)るうちに、殊(🉐)に若い百(bǎi )姓(💉)な(🚰)どは、「地主つて不埓(liě )だ!」さう(🦃)いふ理窟の(🕰)根據が(👗)分つてくる(🤞)のが出(chū(🗞) )てきた。始め「さうかなア」と思つ(⛓)て(🎟)、(🍺)フラ/(🦖)\した氣持の(🐄)ものが、「野郎(lá(🚀)ng )奴」などと云(⏹)つてき(😖)た(👳)。澤(⛓)(zé )山(shā(⛵)n )集ることがあ(🔊)る(🕳)と、校長(zhǎng )先生は、手(🦔)(shǒu )振りや、身(shēn )振(🗞)りま(🏯)でし(🔮)て、(🚹)「佐倉宗五郎」(🏹)や「磔茂(🐘)左(💃)衞門」(📌)などの(🏡)義民(mín )傳を話し(🔤)てきか(🕊)せ(🚲)た(🐄)。それ(🗣)が、處(📅)が、(🎃)理窟(kū )なしに百姓の頑固(👠)(gù )な岩ツ(📧)ころ(📖)のやう(📴)な胸(⏸)(xiōng )のすき(🌰)間々々から、にじみ入つて行(⬜)つた。それから、(🤶)笑談(tán )のやう(🥌)に、「北海道の宗五(🖲)郎」とい(🆗)ふ(🔆)奴が、何處(✈)かから一人位(wèi )は出たつ(💗)て(⛸)惡くないだ(⬅)らうさ、と云(🥔)つた。すると(🦇)、朴訥(nè )な百(✈)姓は(☕)、眞(zhēn )面目に、考へこ(🏷)んだ。
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