七 最初(🎏)の(👤)日曜日(rì )
(最初の(😟)朝の板木(mù )の音が、こんなだ(😇)ったことは、それまでにま(👯)ったく(💈)ないこ(🚟)とだ。だれだろう、今朝(🚤)の当(💳)番(👖)は?)
朝(⏬)倉(🤐)先生は、かつて次郎に、「現(xiàn )在の日(rì(🏫) )本(🔫)の指導(dǎo )層の大(🍱)多数(shù )は、正面から(😉)は全(quán )く反(🍔)対のでき(🥀)ない(😟)よ(💪)うなことを理由にして、自分(🐘)たちの立場を正(🗂)(zhè(🚧)ng )当(dāng )化(🚄)したがるきらい(🚓)がある(⚾)が、そ(🚪)うしたずるさは、(🖱)ひとり指導層(🔣)(cé(👺)ng )だ(🥣)けに限(🎧)られ(🔲)た(😧)こと(🎦)ではないようだ。た(💷)いて(🎒)いの日本人は(🎚)、何かというと、表面(🍁)堂々(🚒)と(🎖)した理由で自分の行(🔴)(háng )動を(🔏)弁(🌍)護したり、飾(👬)(shì )かざったりする(🦎)。し(🌡)か(🏗)も、それで他人を(✖)ごまかす(🏗)だ(🎞)けで(🚶)なく(🥗)、(🍮)自(zì )分(📑)(fèn )自身(💮)の良(liáng )心(xīn )をごまかして(🖼)いる。それを(✌)ず(📋)るいなどとはち(🐛)っとも考(kǎo )え(🥞)ない(✏)。これ(🅱)はおそろしい(🦓)ことだ。友(❎)(yǒu )愛塾の一つ(🏞)の大きな使命(⛩)は、(🌕)共(gòng )同生活の実践じっせん(🎻)を(🛤)通じ(🛀)て、青年たちを(🎲)そうしたずる(🌂)さから救(🏖)(jiù )い、(💖)真理(lǐ )に対してもっ(🍨)と誠実な(🦍)人間にし(💭)て(🐮)やることだ(⛔)。」というような意(😝)味のこ(❕)とを、いったことがあったが、次郎は、便所の中から、飯島(dǎ(♊)o )のうしろ姿(zī )を見おくりながら、その言(🐜)葉を思(🐻)いおこし、今(jī(🤓)n )さらの(👈)ように、大き(🖊)な困難(🍁)にぶっつか(⏳)ったような気がしたのだ(👙)った。
越前(🙏)永平(píng )寺えちぜんえい(🥧)へいじに奕(🃏)堂(táng )え(🏠)き(🚐)どうという名(míng )高(👝)い和(🀄)(hé )尚お(📗)しょうがいたが、(🔴)ある朝、(🕰)しずかに眼(🤼)を(🔗)とじ(🎱)て、鐘楼しょうろうか(🐳)らきこえて来る鐘かね(🍜)の音(🎼)ねに耳をすま(🥪)していた。和尚(👱)は、今(jīn )朝(cháo )の鐘の音には(😴)、いつもにな(🖲)い深いひ(🥨)び(💻)きがこもってい(🔏)るような気がしたのである(🦌)。
板木(📫)を(🍇)打っていたの(🤓)は(🔣)、はたして大(dà )河無門(🎧)(mén )だった(🛴)。シャツにズボン(🎦)だけ(👡)し(🎂)か身(shē(🚤)n )につけ(🚐)ていず、(🧜)足(📤)袋(📇)たび(🚈)もはいていなかっ(🕔)た(🚪)。しか(📹)し、べつに寒そう(🔻)な(👪)ふうでも(📧)なく、(🔑)両(liǎng )足をふんばり、頭から(🔗)一(⚪)尺ほ(🥝)どの高さの板木(👼)を、(🐖)近眼鏡(🤵)の奥(ào )おくか(🎊)ら見(🔒)(jiàn )つめて、(✂)いかにも念(niàn )入(rù )りに、ゆ(🥐)っ(📦)くりと槌(🛰)(chuí(👀) )つちをふる(😞)ってい(🗼)た。
「最初(🏦)の(🎃)朝にしては(🛷)、めずらしい(🚽)こ(⬅)とだったね。時(❄)(shí )刻(kè(🐵) )が非(🐡)常に正(📭)確(🚬)だっ(📄)たし、それ(🤴)に、打ち方(🎛)(fāng )がちっとも(🎊)寒そうでなかった(✒)。」
(😩)次郎は、そ(🛋)の中(🥝)の「ぼくのほう(🕡)はたぶん変更(gèng )はあるまいと思うが」(🦗)とい(✈)う文句(🚱)(jù )が気になった。もし恭一だけ(🚞)の考え(📣)で日(rì )取りがきめられる(🔋)ものだったら、(🐠)そんなあいまいな(🔨)言いかた(💁)をするわけがない。これはだ(👎)れ(🥙)かほかの人(🌽)の都(dōu )合(🌞)を念頭においての(➰)ことらしい(🕷)、もし(🚄)そうだとする(🙇)と、それ(🍵)は道江みち(👥)えの着(zhe )京(🐳)の日取(👽)りにちがい(🏺)ないのだ。
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