(もし、孟孫氏(🦏)に、は(🦏)な(✉)は(🕐)だしい僭(📩)上沙汰(tài )でもあれば、それは(🚉)孟(🚞)孫(sūn )氏一家の(🏯)問題だけでなく、(⛳)魯の国(guó(💷) )の問題であり、ひいては天下の道義を紊ることにもなる。それに、万(🦆)一(yī(🎉) )、自(🚷)分に一応の相(🙇)談(tán )をした、とでも云い(🚠)ふらされると、これか(📄)ら自分がや(😣)っ(🍐)て(🏫)行(🌙)こ(📫)うとする政治(🦁)の精(🏪)神(🏏)を、傷ける(👅)ことに(🦐)もなる。出(chū )来れば、自分(fèn )のい(🌲)っ(🤵)た意(yì(🎛) )味(wèi )を、はっきりさ(👗)して置(📱)くに越したことはない。しかし、祭(jì )典(🛋)の計(🌥)画につい(🥝)て、直(📉)接の(🎿)相談(🏠)(tán )もうけないで、こちらか(🕚)らそれを云い出(⛷)すのも非礼だ。何とか方法はないもの(🍣)だろうか。)
「(🎖)それは(😽)そうと、仲弓(🍘)はこのごろど(🛑)うしているかね。あれも斑牛の子で(🙅)、神(shé(📰)n )様のお気に(⛓)召さな(🏤)い(🍫)という(🚡)噂も、ちょ(👬)いちょい聞くようじゃが(🖥)。……(♍)」
(楽長は、最高の(🔎)技術は手や喉から生(shēng )れ(🦑)る(😾)ものでなくて、心から生(shēng )れるものだ、という(✍)事だけは、どうやらわ(👶)かったらしい。彼の音楽もこ(🚩)れからそろそろ本(běn )物になるだ(🤖)ろ(😍)う。だ(🏽)が彼(🔻)は、私の音楽論がその(🧑)まま人(ré(🚏)n )生論(lùn )でも(🌞)ある、ということ(👶)には、まだ(👵)気がついていない(🏐)らしい。究極(🌹)の目標を(😃)音(🚅)楽の技術に置(🐅)いている彼としては、或はやむ(🤖)を得な(⏹)いこと(🍣)か(💯)も知れない。しかし(🛺)急ぐことはない。い(🍴)ずれは彼も、人(ré(📀)n )生の(⏸)ための音楽と(😢)いうことに(🌱)目を覚(〰)ま(🙁)す時が(🎥)来るであろう。彼は元来真面(🈴)目な(❌)人間な(🏸)のだから。)
孟(🎹)懿(yì )子の父は孟釐子も(😁)うき(⚡)し(🚤)といっ(📻)て(🕦)、すぐれた人物(🍶)(wù(🔒) )であり、そ(🔤)の臨(🏘)終には、懿子を枕辺(😗)に(㊗)呼ん(🍳)で、そのころまだ(🤡)一(🤢)青年に(🤓)過ぎなかった孔(😑)子(zǐ )の人物を讃え(💝)、(🛃)自(⏳)分の死後には、(🔨)かな(🍕)らず孔(kǒng )子(🚭)に師事(🏓)するように言(yán )い(🕓)のこした。懿(🍪)子は、父(fù(🚖) )の遺言にした(🚄)がって、それ以来、弟(🔚)(dì(🍄) )の南(🍔)宮敬(jìng )淑(shū )なん(🤫)ぐ(👥)うけいしゅくとともに(🧟)、孔子に(✔)礼を(🔫)学(🔅)(xué(🔜) )んで来(🍵)たのであるが、彼の(🌬)学(xué )問(👭)(wèn )の態(⌛)度(🐁)には、少(shǎo )しも真(🔂)面目さが(🕘)な(🎰)かった。彼(🤖)が孝(🌨)の道を孔子(🐷)にた(🥧)ずねたのも(✂)、父に対(duì(🤚) )する思慕(mù )の念(🕟)から(🌭)というよ(🚹)りは、そ(😵)の祭祀を(👄)荘(zhuāng )厳(🛃)(yán )にして、自分の権勢を(🕠)誇示(shì )した(⛺)い底(🕉)意(⚡)からだった、と(📥)想(🏗)像さ(🛀)れている(🎞)。
楽長は、自分(🏯)の今(⌛)日の失敗については一言も(📋)言(🍏)わ(🖊)れないで、まっし(📃)ぐらに(🍡)そんな(🌚)問(🗺)をかけら(🥑)れ(🆗)た(🌱)ので、か(🤾)えって(📫)返事(🍼)に窮した(💈)。
(🎲)しかし、た(🧐)だ一人の門(👡)人でも(🍻)見(🐧)捨(shě(🚬) )てる(🥞)のは、決して彼(🦄)の本意では(🏠)な(🕥)かった。そして、考え(🚵)に考えた末(mò )、彼は遂(🛥)に(🗽)一策(🍈)を思いついた。それは、仲弓に(🈚)けちをつけたがる(🤡)門(😸)人たちを五六名(míng )つれて(🎾)、郊(jiā(🎏)o )外を散策することで(🐾)あった。
「な(🏓)るほ(🛳)ど――」
孔(🦑)子(zǐ )はまた答えをうながした(💪)。樊(fán )遅(chí )は(⤵)、少(🥠)(shǎ(🎤)o )し(🍕)いまいましいとは(🅱)思(🌖)ったが(🐁)、とうとう(👓)兜(🐄)をぬいでし(⏩)まった。
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