保健 の 先生 中出し 20 連発 波多野 結衣10

A「こうして(🖕)二匹が石段の下に(🎁)並ん(🥁)でいると(🐨)ころは(🕉)三越のよう(🔜)ね」

A「小母さん、小(💥)母(🔀)さん、私は小母さん(🔛)の云う通りにして、一緒に泣いている(📴)んです(😹)。だからその(🌾)代り小母(✳)さん(👴)の事を姉さ(🌜)んと呼(🎡)ば(📘)して(🔶)くれ(🗺)ま(💩)せ(🎍)んか。ねえ、(🌚)小母さん、これから小(🏛)母さんの事を姉さんと云っ(👾)たっ(🐤)ていいでし(🚆)ょう」(🕝)

A　(🐾)京都に「わらんじや」と云う有名な料理屋があ(💓)って、こゝの家では近(🤣)頃まで客間に電(📬)燈をともさず、古風な(➰)燭台を(🐂)使うのが名物(🈸)になっ(😻)て(💫)いたが、ことしの春、久しぶりで行っ(🈷)てみると(🕑)、いつの(👀)間にか行燈(🍨)式の電燈を使うように(😡)なっている。い(👊)つからこう(😇)したのかと聞くと、去年からこれにいたしま(🙄)した。蝋燭の灯(🦉)では(🐉)あまり暗す(🉑)ぎると仰っしゃる(👻)お客様が多いも(📝)の(🍄)でござり(🤯)ますから、(🐌)拠(⛩)んど(🐘)ころなく(✖)こう云う風に致しましたが、や(💡)は(🐏)り(🥑)昔(📁)のま(🌧)ゝの方がよいと仰っしゃ(🗳)る(⛔)お(🍥)方(👳)には(⛓)、燭台を持って参りますと云う。で、折角それを楽(🍳)しみにして来た(🅱)のである(🐄)から、(👻)燭台(😈)に替えて貰ったが、その時(🐢)私(🏮)が感(🎨)じたのは、日本の漆器の美しさは、(🐳)そ(👔)う云うぼんやりした薄明りの中に置いてこそ、始めてほん(⏮)とう(📹)に(🍴)発(🥦)揮されると云うことであ(✊)っ(🥤)た。「(😲)わ(🐜)らんじや」の座敷と云うのは四畳半ぐらいの小(💫)じんま(🛢)りし(🌞)た茶(🛏)席であって、床柱や(🎇)天井など(🚎)も黒光り(🧜)に光ってい(😴)るから(🥌)、行燈式の電燈でも勿論暗(💌)い(📂)感じ(🌡)がす(🕧)る。が(😸)、それを(🌧)一(🍣)層(🐎)暗い燭(🔆)台に改めて(🕛)、そ(🦖)の(🏞)穂のゆら／＼とまたゝく蔭に(🌵)あ(〽)る膳や椀を視詰めて(🈺)いる(🏪)と(🍸)、それらの塗り(💎)物の沼のよ(🗻)うな深さ(🧜)と厚みとを持ったつや(📦)が、全く今までとは違(👢)った魅力を帯び出して来(🍶)るのを発見する。そし(😢)て(🏆)われ／(🤧)＼の祖先(🎏)が(🍾)うるしと云(🏻)う塗料を見(🌓)出し、そ(🛀)れを塗っ(📶)た器(👠)物の色沢に愛着を覚えたことの偶然でな(✖)いのを知る(🐢)の(✔)で(🧢)あ(➗)る。友人サバ(👖)ルワル君の話に、印度(😔)では現在でも食器(🌟)に(💞)陶器を使うことを(♐)卑しみ、多くは塗り物を用(🌂)いると云う。わ(🍶)れ／＼はその反対に、茶事とか、儀式とかの場合でなけ(💮)れば、膳(⤴)と吸い物椀の外は殆ど陶器(📖)ば(🔆)かりを用い、漆器と云(🎚)うと(🏈)、野(💜)暮くさい、(🔶)雅(🍼)味の(🥒)ないものにされ(🆎)て(👊)し(😢)まっているが、それは一つには、採光や照(🚅)明の設備がもた(🔟)らした(🛅)「明(🤞)るさ」の(🍗)せいでは(🤜)ないであろうか。事実、「闇」を条件(🐰)に(💿)入れなければ漆器の美しさは考えられないと云ってい(🌩)ゝ。今日では白漆(📩)と(🚤)云うようなも(🔯)のも出来たけれど(🔵)も、昔か(🐓)らある漆器の肌は(🆒)、黒か(🍃)、(🧐)茶か、(🍻)赤(🙆)であって、それは幾(🎿)重もの「闇」(🌏)が堆積した(📳)色であ(🛅)り、(🐼)周囲を(🌁)包む暗(🐪)黒の中から(🔞)必然(🌀)的に生れ出た(🚟)もののように(🈷)思える。派手な蒔絵まきえな(✳)ど(🦑)を施し(🔭)たピ(🦓)カピカ(🎤)光る(🔫)蝋塗りの手箱とか、文台とか(🏽)、棚とかを見る(💒)と(⬜)、いか(🗺)に(🗿)もケバケバ(🍽)しくて落ち着きがなく、俗悪にさ(🛳)え思える(🥌)ことが(💩)あ(🕔)るけれども(🌍)、(🙃)もしそれらの器(🖕)物を取り囲む(✋)空白を真っ(🎣)黒な闇(➕)で塗り(🅾)潰(🐭)し、太陽や電燈の光線(👃)に代えるに一点の(🤬)燈明(🚞)か蝋燭のあ(🥩)かりにして見給え、忽(🎾)ちそのケバケバしいも(🚕)のが底深く沈んで、渋い、重々しい(⌚)ものになるで(⏮)あろう。古(🆖)えの工藝(🤚)家(⬆)がそれ(🧚)らの器(🚈)に漆(🐇)を(📌)塗り、蒔絵を画く時は、必ずそ(🎧)う云う(⛹)暗い部屋(🚬)を頭(♒)に置き、乏し(🏞)い光りの中に(🐥)お(🍔)ける効(🛑)果を(🧖)狙ったのに(🛡)違(🎯)いな(🔅)く(🌲)、金色を(🤹)贅沢に使ったりしたの(🙀)も、それが闇(📰)に浮か(✝)び(🤫)出る工合や、燈火を反射する加減を(🤽)考慮(🧑)したものと察せられる。つま(👅)り金蒔絵は明るい所で一(🧡)度に(🎫)ぱ(😆)っとその全体を見るものではなく、暗(😧)い(🔈)所でいろ／(🎱)＼の部(🚀)分がとき／″＼少(🌜)しずつ底光りす(💗)るのを見るように出来ているのであ(🤣)って、(🚐)豪華絢爛な模様(🔼)の大半(💭)を闇(🖌)に(🐽)隠してし(🐬)ま(🎒)ってい(🥙)るのが、云い知(📝)れぬ(😟)餘情を催すのであ(🃏)る(🕎)。そして、(🏿)あのピカピカ光る肌(🛥)のつやも、(⛷)暗い所に(📕)置いて(📿)みると、(🚚)それがともし(🌚)火の穂のゆら(🍙)めきを映し(🔘)、静かな部屋にもお(👕)り／(🛂)＼風の(🤝)おとずれのあることを教え(⏰)て、そゞろに(🔑)人(😨)を(😇)瞑想に(👨)誘い込む(🕊)。もし(⏬)あの陰(✂)鬱な室内に漆器と(🐔)云うものがなか(📌)ったな(🚡)ら、(🖲)蝋(🕵)燭や燈明の醸し出す怪しい光りの夢の(🚄)世界が(🎈)、その灯(♎)のはためき(🔠)が打っている(💐)夜の脈搏が(🏖)、(🏍)ど(🕑)んなに魅力(🏮)を減殺されることであろう。まことにそれは、(🧕)畳の上に幾す(🕰)じもの小川(🎠)が流(🏻)れ、池水が(🅱)湛えられている如く(🚜)、(😗)一つ(🌉)の灯影を此処彼(📁)処に捉えて、細く(💦)、(✉)かそ(🖥)け(🥪)く、(💨)ちら／＼と伝え(❣)ながら、(🎂)夜(🙁)その(🔨)ものに(🙉)蒔絵を(🌜)し(👧)た(👥)よう(💀)な綾を織り(🤚)出す。けだ(👞)し(🦆)食器とし(🏂)ては陶器も悪くない(🏙)けれども、(🌂)陶器には(➕)漆器のような陰翳がな(👴)く、深(😄)みがない(🎊)。陶(🌴)器は手に触れ(🏥)ると重く(📛)冷た(🦊)く、しかも熱を(🗜)伝え(🔐)ること(🐖)が早いの(✌)で熱い物を(😧)盛る(🐰)の(💞)に(🌾)不便(👈)であり、(🍎)その上カチカ(🦍)チと云う音(🐄)がする(🦏)が、漆器は手ざわりが軽(🚞)く(👋)、(🧗)柔かで、耳(🌷)に(🏞)つく程の音を立て(📳)な(🤬)い。私(🦏)は、吸い物椀を手(🚇)に持った時の、掌が受け(🥕)る汁(😗)の重みの(🎿)感覚(🍷)と、生あたゝか(😞)い温味ぬく(🦓)みとを何(💇)よりも好む。それは生れたての(⛎)赤ん(🎅)坊のぷよ(🛂)／＼した肉体を支(📣)えたよう(🔔)な(💾)感じでもある。吸い物椀に今も塗り物が(📓)用いら(🤕)れるのは全く(🏈)理由のあるこ(🐐)とで(📦)あっ(🥖)て、陶器の容(👶)れ物ではあゝは行かない(✂)。第一、(👆)蓋を取った時に、(👔)陶器では(🔓)中にある(♋)汁の(🚫)身や色(🍰)合いが皆(👎)見(🃏)えて(🕑)しまう。漆(🌆)器の椀のい(👣)ゝことは、まず(✅)そ(🍂)の(🥀)蓋(🎗)を取って(🚪)、口に持(🌁)って行くまでの(🛏)間、暗い奥深い(🚫)底の方に、容器(🏘)の色(🚓)と殆ど違わ(🚜)ない(🐬)液(🦒)体(🤖)が音(🔤)もなく澱んでいるのを眺め(🌲)た瞬間の気持である。人(🖨)は、その椀(🛴)の中の闇(🛎)に何(😬)が(🕺)あるかを(🔷)見(🏋)分ける(💉)こと(📔)は出来ない(☝)が、(🚱)汁がゆるやかに(🍵)動(😒)揺するのを(📪)手の(✒)上に感じ、(🗒)椀の(🎽)縁ふ(😎)ちがほんのり(📠)汗を掻(🎊)いて(💰)いるので、そこから湯気が立(🎿)ち昇(⚫)りつゝあ(🏓)る(🚬)こと(🚍)を知り、その湯気が(🚵)運ぶ(🕌)匂に依っ(🍉)て口に啣(🐡)ふくむ前にぼんやり味わいを豫覚する。その瞬(😘)間の心持、スープ(🎵)を浅い(🔳)白(🗝)ち(🎓)ゃけた皿(🚷)に入れ(👫)て出す西(🎌)洋流に比べて何と云う(🦄)相違か。それは一種の(♐)神秘であり、禅味であるとも云えなくはない(🍺)。

A「菜(🛢)摘邨来由なつみむらら(👙)いゆ(🐆)」と題(🚽)する巻物(⭕)が一巻(😖)、義(🏽)経公より拝領の太刀た(🌭)ち脇(🧞)差わきざし数口、及お(😫)よび(🌫)そ(🤸)の目録、鍔つば、靱うつぼ、陶器とうき(📎)の瓶子へ(😎)いし、それから静御前よ(👏)り賜たまわ(⛷)った初(👯)音はつ(🚠)ね(😭)の鼓(📶)つづみ等の品々。その(💛)うち菜(💏)摘邨(🤽)来(🤚)由の(🌯)巻物は、巻末に「右者五条御代官御役所(🌡)時之御代官(👴)内藤(👟)杢左衛門もくざえもん様当時に被レ遊二御(🔖)出一御中付候ニ付大谷源兵衛げんべ(🛶)え七十六歳にて伝(🤛)聞之儘のままを書(🌍)記し我家(♉)に残し(🕦)置(📀)者也」と(🚚)あ(🙄)っ(🦒)て、「安政あん(🔴)せい二歳次乙卯(🕺)きのと(🍇)う夏日」(🅾)と云う日附けがある。その安政二年の(🗻)歳(💦)に代官(🍧)内(🛒)藤杢左衛門が当村へ来た時、今の(☝)主人の何代か前の先祖にあ(🌛)たる(🍐)大(🍀)谷源(💰)兵(🕢)衛老人(🥑)は土(👕)下座どげざをして対面(🌊)したが、この書(😞)付け(🚪)を見せると、今度は代官の(🚚)方が席(🔢)を譲ゆずって土下座(🕒)をした(🍷)と(🏆)伝えら(🗒)れている。但た(🔼)だし、巻物は紙が黒焦(🚁)こ(🍂)げに焦げ(🍶)た(🕢)ごと(🥞)く汚れて(📽)いて(🚣)、(😱)判読(⤴)に骨が(🛵)折(🐒)れる(🎵)ため(🍋)、別に写しが添そえてあ(🔑)る。原文の方はどうか分(😣)らぬ(🔌)が、写しの方は誤(✉)字誤文が(⏹)夥(🕝)はなはだ(🌉)しく、振(♍)ふり仮(🎢)名がな(🔉)等(🐊)にも覚(🙋)束(🌡)おぼつかない所(💄)が多々あ(🤷)って、到底とうてい正(👼)式の教養(😓)あ(❎)る者の筆に成ったとは信ぜられ(🌓)な(🚱)い。しかしそ(🖋)の文に(🔻)よ(👃)ると、この家の祖先は奈良朝以前からこの地に住し、(🚨)壬申じんしん(💈)の(🎍)乱には(🌗)村国(♈)庄司男(🤢)依むら(🔡)く(🧑)にのし(⚽)ょう(🤱)じおよりな(🏰)る者天(🈶)武(📸)帝(🔏)のお味方を申して大友皇(🈯)子お(🚷)お(🦐)とものみこ(🏧)を討うち奉たてま(💺)つ(💴)った。そ(🎸)の頃庄司は当村より上(🙋)市に至る五十丁の地を領してい(😟)たので、菜(🚉)摘川と(🕡)云う(🛁)名は(🥩)そ(🌄)の五十丁の間の吉野川を呼(🎵)ぶ(🚤)ので(🆓)あると云う。さて義経に関して(🍁)は、「(🍑)ま(✝)た源(🍈)義経公(🐲)川上(🗡)白矢ガ嶽にて五月節(⬅)句をお(🍵)祝遊あそばされそれより御(🍥)下(🏹)りこれあり村(🍄)国庄司(📝)内に(🐅)て三四十日(🎂)被(🎃)レ遊二御逗留ごとうりゅう一宮(🍵)滝柴(🤥)橋御覧有り(🌇)そ(🐺)の(🍱)時御詠およ(🐁)みの(🗄)歌に」(👻)として(😮)二首の和歌が載のっている。私は今日までまだ義経の歌と云うものがあるのを知らな(🚁)いが、そこ(🎴)に記してある和(🤽)歌は、いかな(🥦)素人眼し(🌁)ろうとめにも王朝末葉の調子(🌗)とは思えず、(🤯)言葉づかい(🚬)も余(🦎)りはした(😮)ない。次に静(🆔)御(🚤)前(💪)の(🔓)方は、「そ(🔙)の時義経(🔓)公の愛妾あいしょう静御前(🗂)村国氏(🎤)の家に(📛)ご逗留あ(🌫)り(👠)義経公は奥州おうしゅうに落行(🥋)おち(⬜)ゆき給い(✒)しより今は(👉)早頼はやた(🕍)のみ少なしとてお命を捨給(📐)いたる井戸あり静井戸と申(🦖)も(⌚)うし伝え候也そ(🎏)うろう(💚)なり」(🐸)とあるか(🐺)ら(🌆)、(🏙)ここで死んだことにな(🎫)って(💱)いるのである(🛌)。なおその上に、「然しかるに静御前義経(🕹)公に別れ(👜)給いし妄念(👈)も(🚹)うねんに(🚂)や夜な夜な(🎨)火玉となりて(🧖)右乃の井戸より出(🌱)いで(🈹)し事凡(🌘)お(⏩)よそ三百年(🤲)そ(🔊)の頃ころおい飯貝村(🎵)に蓮如上人れ(😅)ん(🥍)にょし(🍝)ょう(💤)にん諸人(🔙)を化益けやくまし(❗)ましければ村人(😷)上人(🤾)を相頼あいたのみ静乃亡(🌇)霊を済度さ(✴)いどし給わんやと願ねがい(🦍)ければ(🍾)上人左右そ(🍻)う(⏳)なく(📏)接引(🌼)し(🅿)給い静御前乃振袖ふ(🌳)りそで(😣)大谷氏に秘(🕎)蔵いた(🏈)せしに一首乃歌をなん書記し給いぬ(🏮)」としてその歌が挙げてある。

A「(🔵)おお潤一(🗃)か(🤢)、よくまあお使い(👈)に行って(💔)来てくれた。さあ上(❎)って(⛏)火の傍にお出いで。ほん(🎑)とうに夜(👁)路(🌵)は淋しか(🎙)ったろうに、感心(👗)な子だねえ(🕍)」

Aと、そのうちにナオミは(🚍)腹を立(🌠)てて(🏗)、まだ人々は盛ん(🛑)にアンコ(💚)ールを浴(📷)びせて(👺)いる(🗜)のに、(🍿)どんどん私(📒)を置(🗜)き(👆)去りにして席へ戻ってしまいま(🙅)した。