八(二一三)
○ (🦉)九(🛠)夷==九(jiǔ )種(📀)(zhǒng )の(🈯)蠻族が住んでい(🈵)るといわれていた東方の地(dì )方(🏃)。
「(🛌)か(🚻)りに周公(🔎)ほ(🗞)どの完璧な才能がそ(🔧)なわ(🈹)っ(📰)ていても、(🖋)その才(cái )能に(🧔)ほ(❇)こり(🤥)、他(🛣)人の(👋)長(⬜)所を(🗝)認めないような人であ(🐟)るなら(👫)ば、も(⛑)う見どころの(👭)ない人(🌛)物だ。」
「私が何(hé )を知っていよう(🤱)。何(🤪)も知(🔹)ってはいないの(🍓)だ。だが(☔)、(🔷)も(🔁)し、田舎(🌳)(shè )の無(wú )知な(🏣)人が私に物(😜)をたず(🌘)ねることがあ(📙)ると(🌏)し(👝)て、そ(🀄)れが本気(qì )で誠実(🎦)で(📬)さえあれば、私(sī )は、物事の両(🚸)端を(😱)たた(🗳)いて(🦌)徹底的に(👰)教えてやりた(🔜)い(➿)と思う。」
○ 孝(xiào )経による(👋)と(🚢)、曾(cé(🐓)ng )子は孔子に「身(🔉)体髪膚これを父母に受く、敢て毀(huì )傷せざるは孝の(🔒)始(💛)なり」とい(🌔)う教え(🚆)をうけ(🔘)ている。曾子(👕)は(🚇)、それで、手(🤝)(shǒ(👗)u )や(🍆)足(zú )に傷(🐐)(shāng )のないのを喜んだことはいうまでもな(🤫)いが、しかし、単に身(👩)体のことだけを(🖇)問題にしていたの(🍌)でな(💫)いことも無(💘)論である。
○ 乱臣(📑)(chén )(原(🗄)文)==この語は(⌚)現在普通に用い(🔞)られて(✈)いる意味(🤱)と全く反対(🛩)に、(📆)乱を(🍴)防(fáng )止し、乱を治める臣とい(🥐)う意(😗)味に用(👡)(yòng )いられている。
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