「うむ。で、お前はどうあ(🎳)りたいと思うのじゃ。」(👊)
「(😄)8父(fù(🔍) )母に(🎵)仕(🆘)えて、その悪(è )を(🍵)默(🏫)過するのは子(🤪)の道でない。言(📷)葉(yè )を和(hé )らげて(🦖)これを諌むべき(☕)だ。もし父母が聴かなかったら、(🍖)一(🚘)層(🎯)敬(jì(🏏)ng )愛(🧙)の誠(🆓)を(👵)つくし、機を見て(🛢)は諌(dǒng )めて、違わ(🍪)ない(🎥)ようにせよ。どん(🔳)な(🆒)に苦しくても、父母を怨んでは(🧥)ならない。」
孔子は、陽(🤵)(yáng )貨も言(🕢)葉(😈)(yè )だけでは、なかな(🥜)か(🍦)立派(😳)なこと(🅰)を(🙁)云(🌮)うも(🤡)のだ(📬)、(🏽)別(bié )に逆らう必要もある(💜)まい、(💅)と思(sī )った。で即(jí )座に、
彼は、しかし(🌇)、もう狼(lá(🍳)ng )狽うろたえても恐れてもいなかった。粛然とした空気の(🉐)中に、彼(🐼)はかえって安(🚟)(ān )堵に似た(🤒)感じを(🙌)味(😶)(wè(📅)i )うこと(♟)が出(🆙)来た。そして、もう(🍜)一度、
楽長と孔子の(🍒)眼
門人たちは顔を見合せた。犠牲(shēng )にす(🛒)る(🧦)には、毛色(sè )が赤(chì(⛺) )くて角(jiǎo )が立(🎪)(lì )派で(🏝)さえ(😖)あれば、そ(📻)れで(🛡)いい(🕕)とされて(🖤)い(👅)る。これまで牛の血(xuè )統が問(wèn )題にされた例ためしをきいたことがない。何(hé )で(👡)、孔(kǒng )子(📃)がそんなことを云(yún )い出したも(🍰)の(🐩)だろう(🐭)、と彼(bǐ )等(📗)は不思議に思った(💢)。
そ(🧗)の(🍧)場(chǎng )はそ(🤪)れで済(jǐ(⬛) )んだ。しか(💽)し(🎯)仲弓に対(🥓)する(😭)蔭口はやはり絶(jué(🐕) )えなかった(📙)。いう(👀)ことがなくなると、(🔆)結局彼の身分がどう(🙆)の(🛍)、父の(😸)素(sù )行(📹)がどうのという(🔠)話になって行った。むろん、そんな(⏱)話(🐲)は(🐄)、今(jīn )に始まったこ(📌)とでは(🏐)な(💓)かった。実(🌎)(shí )をい(🈲)う(📶)と、孔子が仲(📄)弓を特に称(🅿)揚し出したの(🌓)も、そ(📓)の人物(🎶)が(🅱)実際(jì )優れてい(🖱)たか(😳)らで(👊)はあったが(🌬)、何(hé )とかして(🧜)門(mén )人(🚲)たちに彼(bǐ )の真価を知らせ、彼の身(shēn )分(👞)や父に関する噂を話題にさせないよう(🔞)にしたいためで(🦌)あった。と(🌓)ころが(🐷)、結果はかえ(🐆)って反対の方(fāng )に向いて行(🥛)(háng )った。孔子が彼を讃(zàn )めれば讃めるほ(💷)ど(🎼)、彼の(❗)身分の賎しいことや、彼の父の悪(🦁)行が門人たちの蔭口の種になる(🎋)のだった。
孟(🗞)(mèng )懿子(⚾)の父は孟釐子もうきしとい(🙁)って、すぐ(🐛)れた人物であり、(🐆)その臨(🕳)終には、(👹)懿子(🔊)を(🙍)枕辺(🚴)に呼んで、(⬇)そ(🌍)のころ(😳)まだ一青(qī(🚮)ng )年に過(🤗)ぎな(🌇)かった(😴)孔子の人物(🔔)を(🦓)讃え、自分の死後には(👿)、(💸)かならず孔子に師事するように言いのこした(🖥)。懿(yì )子は、父の遺(✴)言に(🛳)し(⛴)たがって、(♟)それ以(🌩)来(💾)(lái )、弟の南宮(🔣)敬淑(shū )な(🍚)んぐうけいしゅくとともに、孔(👫)(kǒng )子に礼を学んで(🙆)来(lái )た(🍎)のであ(🕢)るが(💎)、彼の(❗)学(xué )問の態(🍧)度には、少しも(🐧)真(🍯)面(🍾)(miàn )目(🤔)さがなかった。彼が孝の道を孔(🌶)子(🥩)(zǐ(🏳) )にたずねたのも、父に(📍)対(😔)す(😦)る思慕の念から(👍)というよりは(📀)、そ(😚)の祭祀を荘厳(yán )にして(🔜)、自(🦄)分(🤷)の権勢を誇(📟)示したい底(🤽)意からだった、(💖)と想像(xiàng )されている(🚐)。
「大丈夫だと(👊)思(💛)い(🐠)ます。本物(🐘)が立(🎐)派でさえ(🚌)あれ(🚮)ば。」(🐛)
「えら(🈂)く考えこ(😽)んで[#「考え(🌬)こん(👞)で」は底本では「(🎐)考えこん」(🍱)]いるよう(🍽)じゃな(🌙)。」
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