○ 詩(shī )経(🎆)(jīng )の内容を(🌬)大別する(🎋)と、風・雅・頌の三つになる。風は民謠(yá(🏪)o )、雅(yǎ(⏸) )は朝廷の歌、頌(🐗)は祭事の歌(🥥)である。
子貢(gòng )が(📻)こたえた。――(🐙)
○ 孔(kǒng )子が諸国(🤟)(guó )遍歴を終(😯)つ(🛺)て魯(lǔ )に帰つ(🍾)た(👄)の(⌚)は。哀公(gōng )の十一年(💹)で(🎑)、六(🐡)十(shí(🌨) )八歳の(🕦)時(shí )であつたが、そ(👊)の後(hòu )は(🍼)、直接政治の局(📲)にあ(🎤)た(🎾)ることを断念し、専心(xī(🍂)n )門(🚵)(mé(🌹)n )人の教育(🔔)と、(🥋)詩(shī(🛏) )書(shū )禮楽(🔳)の整(🌵)理とに従事し(🥅)たの(🔗)で(🤶)ある(⏸)。
子路がこたえた。――
○ 子(🐌)貢は孔子(🚊)が卓越した(📩)徳と(🤯)政(👷)治(zhì )能力(🧔)とを持ち(🦁)な(♏)がら、い(🔑)つまでも野にあるの(❣)を(💸)遺(yí )憾として、かよ(👛)うなこ(👩)とを(🏥)いい出(chū )した(🔔)のであるが、(🍢)子貢らし(💜)い才気のほとば(🎚)しつた表現である(📏)。それに対(🕙)す(🥠)る孔(kǒng )子(zǐ )の答(🌹)え(⛪)も、じ(📻)ようだん(⛅)まじり(🗞)に、ちや(〽)ん(🧡)とおさえ(📲)る所はおさえている(🤣)のが面白(bái )い。
「先(xiān )生(shēng )の徳(🔮)は(😷)高(🍱)山のようなものだ。仰(📸)げば仰(yǎng )ぐほど高(🌸)い(🌯)。先生(shēng )の信念は金(jīn )石のよう(🎲)な(🛴)もの(🚤)だ。鑚きれば鑚き(🐬)るほど堅(jiān )い。捕(♌)捉(🈵)しがたいのは(🚖)先生(shēng )の高(👿)遠(🏍)な(🌌)道(➿)だ。前にあ(🤶)るかと思う(🏓)と(👧)、たちま(📩)ち後ろにある。先生(🦈)は順序(xù )を立て(⏯)て(📌)、一(yī(🤙) )歩一歩とわれわ(🚂)れ(🎗)を導き、われわれの知識をひろ(📍)める(🚑)に(📋)は各(gè )種の典籍、文物制度を以て(😗)せら(🐓)れ、われわ(📡)れの行動(🏫)を規制するには(🗾)礼を以てせられる(🙆)。私はそのご指導の精妙さに魅(mè(🏐)i )せられて(📎)、やめよう(🎼)としてもや(👥)めること(🔌)が出来ず、(🕞)今日ま(🔗)で私(✍)の才(cá(🕔)i )能のかぎりをつくして(⛵)努力し(💚)て来(lá(🚒)i )た(🥀)。そして今では、(✉)ど(🍡)うなり(🎱)先(👡)生の道の本(🆕)体をはっきり眼の前(💖)(qián )に見るこ(😜)と(😢)が出来(🍢)るよう(💃)な気が(👏)する(🍆)。し(💋)かし、いざそれに追(zhuī )い(🏤)ついて捉えようとすると(👺)、やはりどう(⬇)にもなら(🏈)ない(🎫)。」
「何という荘(zhuāng )厳(yán )さだろう、舜しゅ(♓)ん帝(dì(🕜) )と禹う王が天下を治められたすがた(🍸)は。しかも両者共(gòng )に政治には(〰)何(🔂)のかかわりもないかのようにし(💍)ていられたのだ。」
「せっかく道を求めてやって(👠)来たのだから(✂)、喜んで迎えてやって、退かない(⛓)よ(👃)う(🧙)にしてやりた(⛓)い(🐑)もの(🎨)だ。お前たちのように、そ(⛳)うむごいこ(🎐)とをいうも(🕣)のではない。いっ(⛺)たい、人が自分(fèn )の(❔)身を清くし(🎖)ようと思って一歩(bù )前(🆗)(qián )進して(🐮)来たら(🕓)、(🌲)その清く(🎵)しよう(🌘)と(⛲)する気持を(🕛)汲んでやればい(👖)いので、過去のこと(🙆)をいつまでも気(qì )にす(🌯)る(🔀)必要はな(🥢)いのだ。」
「(🔌)熱狂的な(😪)人(♈)は(🔌)正直なも(🔼)のだが、(🚌)そ(💠)の正直さ(🚧)がなく(🈷)、無知な(🖱)人は律義なものだが、その律儀(yí )さがなく、才能のない人(♐)は信(xìn )実(🐖)なも(🐲)のだ(🛒)が、その(🎍)信実(shí(💯) )さ(⛺)がないとす(🤑)れば(🗨)、もう全く(🚿)手(❌)がつけ(🏂)られない。」
○ 孟敬(🌌)子==魯の(🌌)大夫、仲(🔻)(zhò(💠)ng )孫(🎌)氏(shì )、(🥊)名は捷。武(🆘)(wǔ )伯の子(🕺)。「子(zǐ )」は敬語。
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