孔子は(🥍)、ぬ(🛀)か(😿)りなく考(🧙)(kǎ(🕊)o )えた。そして遂に一策を思(😖)い(🎳)つい(🕣)た(🥁)。それ(🕌)は(🔻)、相(xiàng )手の(🏤)用(😗)(yòng )いた(🚥)策そのままを応用(🐷)(yòng )することであっ(🎒)た。つま(📶)り、陽(🆖)貨(huò )の(🧤)留守(shǒ(📈)u )を見(📯)計っ(⛏)て、謝辞(🦊)を(🛣)述べに行(háng )こうと(🚅)いう(🙀)ので(🍌)ある(👺)。
「たしかに(🍎)そ(🍸)うかな。」
樊遅は思わず御者台(🍕)(tái )からふりかえ(👆)っ(🔅)て(💺)、(🌃)ちらりと孔子の顔(🍂)を(🧚)見た。孔(kǒng )子の(🗼)顔(yá(🥉) )に(🍰)は、別に変っ(🛃)たところは見(😰)られなか(🌠)っ(🔬)たが、その声には、(📣)ますます(🗝)力(🤪)(lì )がこも(🎴)っ(🛃)て(🦆)来た。
「2現今(jīn )では(💏)、親を養っ(👥)てさえ居れば(🚪)、それを孝行だと(🌷)い(🍬)っているよ(🗂)うだが、お互い犬や馬(mǎ )までも養っ(🔎)ているではな(🧕)いか。孝(xià(⛩)o )行(📽)に(📅)は敬う(🎮)や(📮)まい(🦌)の心(xīn )が大(🍁)切だ。もしそれがなかった(👲)ら、犬馬を養うのと何(hé )のえらぶところもない。」
孔(🛣)(kǒng )子は、むろんそ(🐻)れを聞きのがさなか(🔛)った。彼はきっ(🕗)となってその門人にいった。
などと放(😛)(fàng )言(yán )した(🧗)。
樊遅は喜んだ。それは(♿)その中に、「違わ(🕍)ない」(😴)という言(🛒)葉が見つかったからである。しか(🤵)し、数秒(🌄)(miǎo )の後には、彼(🛫)の頭(tóu )は却ってそ(🚡)のために混乱(luàn )し(🙆)はじめた。というのは、さっき(🍪)孔子のいった「違わない」と、この言(☝)葉の(💫)中(👖)の「違わない」とは(🍳)、ま(🏊)る(🥊)で(🎮)意(🛳)味が(🍻)ちが(⛰)っ(📋)ていそうに思えたからである。後(🎯)の場(🔞)合(hé )の「違わ(🖤)ない」は、(🍊)第(🌏)一、父母の(🌄)存命中(🐞)のことである。それに、前後の関(🌡)係から判(pàn )断(🥚)して(🏍)も、(🛰)初一念を貫けという意味に相違ない。父母を亡くしたあと(🤗)の「違わ(⬆)ない」(📧)ということが、それ(💝)と同じ意味(👏)(wèi )だと(🙊)は、どうしても思(sī )えない。言葉が同じ(💕)な(🈺)だけに、彼(bǐ(🏄) )はいよ(🏾)い(🍇)よ判断(duàn )に苦しん(⛰)だ。
孟(😆)懿(yì(🖕) )子も(🚰)ういし、孝を問う、子曰(yuē(🐫) )く(⭕)、(😃)違たがうこと(🤩)なかれと(👘)。樊遅(📤)御(🔋)はんち(🥔)ぎょ(🕓)たり。子(zǐ )之(zhī(🌯) )に(⏹)告げて曰く、孟孫もうそ(😢)ん、孝(xiào )を我に問う。我対(🧞)(duì )えて曰(🍯)く、(🎮)違(👹)うこと無か(🏐)れと。樊(✡)遅はん(📇)ち曰く、何の謂(👦)ぞや(🦏)と。子曰(yuē )く、(💨)生(shēng )には之(Ⓜ)に事つか(😯)うる(💻)に礼(🧓)を以てし、(🔼)死には之を葬(zàng )るに(⏩)礼を以てし、之を祭(jì(🌪) )るに礼(lǐ )を(🛸)以(🐚)(yǐ )てすと。
(小(👸)人が(🍣)つ(🗑)け上(shàng )るのも、怨むの(⤴)も、(🚯)また嫉妬(dù )心を起すの(🍟)も、結(💹)(jié )局は自分(🥜)だ(😋)けがよ(🏥)く思われ、自分だけが(🛋)愛され(😢)たいか(🌄)らだ。悪(🧜)の根元は何(hé )といっ(👖)ても自分(fèn )を愛し過(guò )ぎることにある。この根本悪に眼を覚ま(🏈)させない限(xiàn )り(🔃)、彼等(😤)はどうにもな(🐂)るも(👜)の(🈁)で(💃)はな(🚏)い(🐀)。)
孔(kǒng )子は、む(🏅)ろんそれを聞きのがさなかった。彼は(🈸)きっ(💴)となっ(🤱)てその門人にいった。
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