かよ(🌲)うに解することによつて、本(běn )章の前段と後段との関係が、はじめて明(mí(📒)ng )瞭(🈹)にな(💹)るであろう。これは、(📎)私(sī )一個(gè(😻) )の見(🏔)解であ(🏚)るが、決(🧐)して(👡)無謀(móu )な言ではな(🛰)いと思う。聖人(rén )・君子(zǐ )・善(🤚)人の三語を、単なる人(📿)物の段階と見ただけでは、本章(⏳)(zhāng )の意味が的(🎡)確に捉え(✊)ら(🐂)れな(🎽)いだ(🤫)けでなく(🦀)、論語全体の意味があいまいに(🦆)なるのでは(✖)あるまいか。
○ (🏼)孔(kǒng )子の(🐾)門(mén )人(rén )たちの中(📗)(zhō(😑)ng )にも就職(👠)目(🌥)あ(🔱)て(🎟)の弟子入りが多かつたら(🚘)しい。
すると、公(🌜)西華こうせ(🈂)い(💖)かがいっ(🎩)た。―(🏏)―(😘)
「鳥は死(⚾)ぬまえに(👲)悲し(🆖)げ(🌙)な声(shēng )で鳴き、(🚥)人は死ぬ(😀)まえに善言を吐(tǔ )く(🐜)、と申(🥜)します。これから私の申上げますことは、私の最後(🦖)の言(🌉)葉(yè )で(🍓)ございますから(🐀)、よくおきき(👵)下さ(😙)い(📎)。およ(🌇)そ為政家が自分の道(🏰)として大(dà(🛂) )切にしなけれ(🐻)ばならないことが三(🐣)つあり(💁)ます(🆖)。その第一(🧚)は態(🛄)度(dù )をつつし(😦)んで(🚂)粗暴怠(dài )慢になら(🐮)ない(🏒)こ(🔥)と、その(🏌)第二は顔色を正し(🈹)く(📡)して信実の(🚔)気(qì )持が(📚)あふれること、そ(⚽)の第(🖇)三は、言葉を叮(👛)重にし(🗓)て野卑(💪)不合理に(🍣)ならないこと、(🎳)これで(🏚)あり(🏚)ます。祭(🤲)典のお(🐸)供(🏹)物台の並(bìng )べ方(fāng )な(♏)どのこまか(🐭)な(🐁)技(jì )術上(🙀)のこと(♓)は、それぞれ係(🚤)の役人(ré(🧡)n )がお(🍻)り(🕹)ます(🚻)し、一々お気にか(🍞)けられ(🚴)なくと(〽)もよ(💳)い(🏜)こ(🚞)とでご(🥧)ざいま(🐠)す。」
花(huā )咲きゃ招(🙋)(zhāo )く、
五(wǔ )(一八(🥑)(bā )九)
二(èr )(二〇七)
大宰(💴)た(🦖)い(🐟)さ(🍰)いが子貢(gò(🌾)ng )に(🚞)たずねていった。――
「私の足(🚸)を出して見(🔫)る(🐵)がい(🍰)い。私の手を出して見るがいい。詩経に(🙅)、
二(èr )七(一七(qī )四)
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