四(二〇九)
○ これは孔子(zǐ(🕊) )晩年の(🕰)言葉にちがい(🚭)ない(👼)。それ(🏎)が単なる無(wú )常(🌕)(cháng )観か、過(🥝)去を顧(🚿)みて(🐞)の歎(🌾)声か、或は、たゆみなき人間の努力(🛠)(lì )を(💣)祈る声かそもそ(🔸)もまた、流転をとおして流るる道の(🤵)永遠(🚻)性(💪)を讃美する言葉(⛵)か、それは(🗨)人(rén )おのおの(🔆)自(zì )らの心(xīn )境に(🔬)よ(💁)つて解するがよかろう。ただわれわれ(🌋)は、こうした言(🗳)葉の裏(lǐ )付けに(🍠)よつて(🕒)、孔子(zǐ(🖊) )の他の(🌂)場合の極(jí(🎣) )めて平凡(fán )らしく見(💡)え(🎊)る言葉が一層深く理(lǐ )解(jiě )さ(⛔)れ(⛹)るであろうこと(👬)を忘れてはならない(🔗)。
○ 孔子(🔷)(zǐ )が昭公は礼(😓)を知つていると答えたの(🐬)は、自分(fèn )の国(guó(😨) )の君主(🛅)のことを他国の役(yì )人(🤓)の(🗒)前(🎬)でそし(🔸)るの(📍)が非礼(📥)(lǐ )であり、且つ忍び(⚓)な(🌞)かつた(⭕)からであろう。しかし、事実(🎄)を指(zhǐ(🌯) )摘されると、(😴)それ(🍋)を否定も(🥏)せ(📎)ず、また自(zì(🖤) )己(jǐ(🚐) )辯護も(👞)せず、(🖱)すべてを自(zì )分の不明(míng )に帰した。そこ(🐫)に孔子(💏)の面(💞)目が(😘)あつた(🗾)のである。
「鳥(niǎo )は(🍻)死(🎪)(sǐ )ぬまえに悲しげ(🔨)な声(🎉)で(🍿)鳴き、人(rén )は(🍼)死ぬ(📗)まえに善(💙)言を(🔛)吐く、(🤓)と申し(🤳)ます。これから私の(🐰)申上(shàng )げますことは、私の最後(🧤)の言葉(yè )でございますか(🌙)ら(🍍)、よくおきき(🐜)下(🚂)さ(🎩)い。およそ為(😜)政家が自分の道として(🏸)大切にしなければならないことが三つあり(🐔)ます(🍐)。その第一は(📝)態度をつつしん(🔴)で粗暴怠(dài )慢にならないこと、そ(🏆)の(🏣)第(dì )二は顔色を(💱)正(zhèng )しくして信実(shí )の気持(🤮)があ(🐫)ふれる(🗻)こと、その第(dì )三は、言葉を(🈂)叮重(🍵)に(👙)して野(😎)卑不合理にならな(🍥)いこと、これ(📥)でありま(🎨)す。祭(💔)典のお供物台の並(📴)べ方(fāng )などのこまか(🏀)な技術上の(🏰)ことは、それぞ(🚾)れ(👮)係の役人(rén )が(🏠)おりますし、(👕)一々(🈺)お気にかけられなくともよい(🌔)こと(👇)でご(🔁)ざ(🤜)います。」(🎨)
一四(🎢)(二一(yī(🕕) )九(jiǔ ))(😯)
こころまどわず、
二七(一七(qī )四(🍩)(sì(🔯) ))
先師(🐡)のご病(💌)気が(🆘)重くなった時(shí )、(⌛)子路(lù )は、いざという場(😋)合のことを(🔢)考慮して、門人た(🥧)ち(👂)が(🐊)臣下の(📃)礼をとって葬儀を(♑)とり(🌡)行う(✡)よう(🐬)に手はずをきめていた(😾)。その後、病気が(🆖)いくら(👅)か軽くなった(🍶)時(shí(🔁) )、先師(🚎)はそのこと(🎽)を知られて、(🍋)子(zǐ )路(lù )にい(🤳)わ(🛹)れた(🧞)。―(🦍)―
招(🚛)きゃ(🧑)この胸
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