七(一(yī )九一(🍶)(yī(🎙) ))(🛒)
かように解することによつて、(⛺)本章(🎪)の前段(🐸)と後段(duàn )との関係(👁)が、はじ(🤲)めて(📒)明瞭(🐜)になるで(🏴)あ(⤴)ろう。これ(💨)は(🕒)、私一個の見解(🦖)であるが、決して無謀な(🏄)言(😁)ではな(🌑)いと思う。聖人・君子・(👁)善(🐝)人の三語を、単なる人物の段階(🚐)と見(jiàn )た(👗)だ(🍚)けでは、本章の意(yì(🥅) )味が的確に捉(zhuō )えら(🐋)れ(💖)な(📣)いだけ(🚕)でな(🐮)く、論(lùn )語(💶)全体の(🏌)意(yì )味(wèi )があいまい(🏞)になるので(🚬)はあるま(🕸)いか。
二四(二(🈴)二九(😕)(jiǔ ))
先師のこの言(yá(🐎)n )葉に関連(🐷)したことで、門人の牢ろうも(😢)、こんなことを(🤤)いった。――
二(🍵)一(二〇五(wǔ ))(❣)
とあるが、も(🌥)う私も安心だ。永い間、お(🦐)それ(☝)つつしんで、こ(⛴)の身をけが(🚬)さ(🎲)ないよ(🏟)うに、どうや(💻)ら護りおお(⤴)せて(🍌)来たが、(❤)これで死ねば、もうその心(👉)労(láo )もな(🚬)くなるだろう。ありがた(🕤)いこ(🧙)とだ(⬆)。そうではないかね、(🛵)みんな。」(🏧)
「(👮)売(mài )ろうと(👳)も(⛳)、売ろう(🌭)とも。私はよい買(mǎ(🔶)i )手を待っているのだ。」(👫)
○(🎼) 九(jiǔ )夷==(🐖)九種(zhǒng )の蠻(🗳)族が住んでい(🤾)る(🌈)といわれていた(🛴)東(dōng )方の地(dì )方。
「せ(🐳)っかく道(dào )を求(qiú )めてや(🌬)って来(lái )た(🥟)のだから、喜ん(🔎)で迎えてやって、退(🥙)(tuì )かないよ(🏢)うにしてやりたいものだ(👮)。お(🏦)前(🔓)たちのよ(⛅)うに、そ(👞)うむ(🙂)ごいことをいうもの(🥍)ではない(⏬)。いったい、人が自分の身を清くしよう(🗓)と思って一歩(bù )前(👹)進して来たら、その(🌅)清くし(🛢)よ(🕋)うとす(💍)る気(qì )持(chí )を(😂)汲(📦)(jí(⛲) )んでや(😦)ればいいので、(❤)過去(👏)(qù )のことをいつまでも気に(🛐)する(😎)必要(🉐)はない(🕚)のだ。」
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