おののくこころ。
「私(🔞)が何(hé )を知っていよ(🗾)う。何(hé(🖇) )も(😐)知ってはいな(🆗)い(🙃)のだ。だが、(👤)もし、(😕)田(tián )舎の無知な人(💀)が私に物(📦)を(🏝)た(📊)ずねること(💠)がある(😂)として、それ(👶)が本気で(👲)誠実(shí )でさえあれば、(🥎)私は、物事(🤐)(shì )の両(liǎng )端(duān )をたたい(🐪)て徹(🉐)底的に教え(🕰)てやりた(😭)いと思(⏺)(sī )う。」(🍽)
○ (⛺)巫馬期==孔子の門(mén )人。巫(wū )馬は姓(🔢)、期は(🥏)字、名は施(🌁)((💶)し)。
う(🍭)す氷ふむがご(➿)と、
一四(🎄)(二一九(jiǔ ))
○(🈹) 聖(shèng )人・君子(😆)・善(🍻)人(🛸)=(🧀)=孔子(zǐ )のいう聖人・君子(zǐ )は常に政治ということ(🐹)と(🥠)関係が(🍗)ある。現に(⌚)政治の任に当つていると否(🤦)(fǒu )とにかかわらず、完(🧜)全(🏐)(quá(💖)n )無(🎌)欠な徳と(🌰)、自由(yó(❄)u )無碍(ài )な為(🍟)(wéi )政能力をもつた人が「(🔑)聖(👚)(shèng )人」であ(🈴)り、それほどでは(🥂)なくとも、理(👀)(lǐ )想(🔞)と識見とを持ち、常に修徳にい(🛹)そし(📞)んで為政(🌔)(zhèng )家(🐂)と(🔶)して恥かしくない人、少くとも政(🚫)治(zhì )に志して修(xiū )養を(😙)つんで(👘)い(🗺)る人(📞)、そういう人が「(🎴)君(jun1 )子(🕥)」なのである。これに反して、「善人」は必ず(🥏)し(📦)も政治(zhì )と関(wān )係はない。人間と(🍤)し(💀)て諸(zhū )徳のそな(🐍)わつた人(🙅)とい(📞)う(🔶)程度の意味で(✴)用いられている。
(💌) かよう(🛸)に解(😾)することによつて、本(bě(⏪)n )章の(🎭)前(🙏)段と後段との(🔕)関(🦆)係が、(👛)はじめて(🤬)明(míng )瞭に(😀)なるであろう(⏮)。これは、私(🗜)一個の見(jià(💜)n )解(🤕)であるが、決(🙇)して(🌺)無(wú )謀な言(yán )では(🌔)ない(🚤)と思う。聖人・君(jun1 )子(zǐ )・善人の三語を(🥋)、単(🖍)なる人(😭)(ré(🔑)n )物の段階と見(👰)ただけでは、本章(zhāng )の意味(🕺)が的確(què )に捉えられない(🏞)だけでなく、論語全体の(🛴)意味(📨)があいまいになるのではあるまいか(🍟)。
○ (🍷)四(🧓)十づら(❔)、五(🌹)(wǔ(🖨) )十(💂)づらをさげ、先輩顔をして孔子の前に並(bìng )んでい(🗾)た門人たちは、どんな顔を(👟)したであろう。
ビデオ このサイトは2025-02-26 12:02:00収集場所/ビデオスペシャル。Copyright © 2008-2025