「(🐀)私が何を知っていよう(❌)。何も知ってはいないのだ。だが、もし、田舎の無知(🚧)な人(rén )が私に物をた(🚖)ず(🏯)ねること(😗)があるとして、それ(🧜)が本(běn )気で誠実でさ(😎)えあれ(🎀)ば、私(🍓)は、物(🎷)事の(🗂)両(liǎ(🐄)ng )端をたたいて徹底的に教(🍔)えてや(❌)り(🌮)たい(🍪)と思う(🔚)。」
○ 孝(📺)経によ(🚵)ると、曾(céng )子(zǐ )は孔(🕌)子に「身(shēn )体(🥈)(tǐ )髪膚こ(🚵)れを父(fù )母(🐬)に受く、敢(👸)て毀(huì )傷(📉)せざるは孝の始なり」という教(🌆)(jiā(🐇)o )えをうけている。曾子は、それで、手(shǒu )や足に(🕖)傷(🤣)の(👎)ないの(💱)を喜(xǐ(🏐) )んだことはいうまでもな(🏹)いが、しかし、単に(🏑)身(🔖)(shēn )体のこ(🏵)とだ(🈵)けを問題(🖨)にしていたのでないことも無(👦)論で(🛵)あ(🏿)る(🧐)。
先(xiān )師が川のほ(🕯)とりに立って(🚋)いわれた。――
二(🧙)八(🔨)(二(⏩)三(🎀)三)
○ 次(原(yuán )文)(🌻)=(🚑)=一般に「つ(💽)ぎ」(💶)「第二」の意(yì )味(🆔)に(🕴)解されている(🏫)が、私は「途(🎉)次」(🚙)などと(🎋)いう場合(hé )の「次(cì )」と(😟)同じく、目標(😅)に達(😣)す(〰)る一(yī )歩(🍔)手(shǒu )前の意に解したい。
「(🛸)恭敬な(⛹)のは(📣)よいが、そ(💨)れが礼にかなわな(🅿)いと窮屈(qū )になる。慎(shèn )重なの(🈺)はよいが、そ(✌)れ(📈)が礼にか(🏮)な(🕖)わないと臆病になる。勇(yǒ(🚏)ng )敢なのは(📕)よ(🔧)いが、それが礼にかなわないと、(😵)不逞(chěng )になる。剛(🚳)直(zhí )なの(🗿)はよいが、(🎦)それ(🔢)が礼(⛹)にか(🧚)なわないと苛(🍝)酷(👮)に(☔)なる(🎊)。」
○ 孔子自身が当(🎒)時第一流(liú )の音(😄)楽家(📯)であつたことを(⛰)忘(🐍)れては、この一章の妙味は半減する。
大宰たい(☝)さいが(🤙)子貢(👣)(gòng )にたずねていった。――
「鳥は死(🌤)ぬまえに悲しげな声で鳴き、人は死ぬまえに善(🎺)言を吐く、と申(😯)します。これ(⭐)から私の申上げますことは、私の最(🏾)後(🎎)の(📶)言(🔳)葉でございま(🤭)すから、よく(🔢)おきき下さい(🚏)。およ(🕋)そ為政家(🔹)が自分の(👋)道(dào )として大切にしなければならないこ(🏮)と(😙)が三(sān )つあります。その第(👮)(dì )一は態(🤪)(tà(📉)i )度を(🖕)つ(🛶)つしんで粗暴怠慢(✉)に(🏣)なら(🎆)ないこ(🔊)と、(🔐)そ(🐏)の第(dì )二は顔色を正(🛍)(zhèng )しくして信実(shí(🔹) )の気持があ(🔆)ふれ(🌃)るこ(📅)と、その第三(🈶)(sān )は、言(yán )葉(yè )を(📭)叮(dī(📆)ng )重にし(💸)て野卑(🛎)不合理(lǐ )になら(📭)な(🚐)いこと(🥈)、こ(🏡)れであり(🐓)ます。祭典のお供物台の並べ方(fāng )などのこまかな技術上(🍩)のことは(🌷)、そ(💨)れぞれ(➿)係の役人(🍡)(ré(🍭)n )がおりますし、一々(📹)お気(qì )にか(🔡)けら(🥖)れなくともよい(🦕)ことでご(💞)ざい(🔺)ます(🥑)。」
○ 詩(🚧)経(jī(❇)ng )の内容(ró(🔂)ng )を大別(📻)すると、風(fēng )・雅(yǎ )・頌(⭐)の三つになる。風(🔏)は民謠、雅は朝廷(tíng )の(🍲)歌、頌(🚂)は(🦏)祭(💠)事(😀)(shì )の歌(gē )で(🍄)ある。
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