子路は、先(xiā(🕒)n )師にそういわれたのがよほ(🍹)ど(🍮)嬉(💷)しかっ(🏞)たと見(jiàn )え(🍏)て、それ以来(lái )、(🤤)たえずこの詩(shī(🛩) )を口(🤧)ずさんでい(👦)た。す(🦆)ると、先(xiān )師はいわれた(🅾)。――
○ 孔子が諸国(👉)遍歴(🎩)を(🤦)終つて魯(🎗)(lǔ )に帰つ(🤚)たのは。哀公の十一年で(🍭)、六十八(bā )歳の時(shí )で(🐤)あ(🕡)つたが、その後(🕜)は、直接政治(zhì )の局にあたることを断(🔗)念し、専(🌪)(zhuān )心(xī(🏿)n )門人の教育と(🚃)、詩書(shū )禮(lǐ )楽の整理とに従事(🏚)したので(🗣)ある。
「私(🌨)(sī )は、君子という(🥚)ものは仲(zhòng )間ぼ(✌)めはしない(🚛)もの(🔶)だ(🆎)と聞いていますが、(😋)やは(🈚)り君(🚓)子(📦)にもそれ(🥩)がありましょうか(😓)。と(🎿)申しますのは、昭公は呉ごか(👻)ら(😱)妃きさきを迎えら(🔩)れ、その方がご自分(😙)と同性(😔)なために(🗒)、ごまかして(🙃)呉(wú )孟子ご(🤞)も(🤰)うし(🐬)と呼(hū )んでおら(🔋)れるのです。もし(🐺)それ(🚵)でも昭(☔)公(💦)(gō(🐄)ng )が礼を(🥡)知(zhī )った方(fāng )だといえます(😦)な(🏪)ら、世の中に(🐪)誰(shuí )か礼を知らな(🚮)いもの(🐦)がありましょう。」
巫馬期(qī )があ(🧡)とでそ(💮)のことを先(🥐)師に告(gà(🤭)o )げると(♈)、先師は(🏓)いわれた。――(🥞)
一(yī(🏽) )(二(èr )〇六)
○ (🦃)聖(shèng )人(🎳)・君(jun1 )子(🔘)・善人==孔子のいう聖人・君子は常に政治と(🌌)いうことと関係がある。現に(🐐)政治の任(rèn )に当(👊)つ(✈)て(🥫)いると否(🔛)と(🥊)にかか(🧚)わらず(🆓)、完全(😓)無(🎲)欠な徳(📑)と、自由無(wú )碍な為政能力をもつ(♓)た(🛌)人(🐭)が「聖(shèng )人」であり、(⬇)それほどではなくとも、理(lǐ )想と識(shí )見(📚)とを持ち(😬)、(📛)常に修(👛)徳にい(⛏)そしんで為政家(jiā )として恥かしくない人、少くとも(🤯)政(zhèng )治(🎡)に(☝)志(❓)し(⚫)て(🌧)修(xiū )養(yǎ(🔂)ng )を(🈷)つんでいる人(🚣)、そう(⏸)いう人(🎩)が「君(🈯)子」なのである。こ(⛅)れに反(🍙)して、「善人」は(👔)必ずし(🍐)も政(🌐)治と(📴)関係はない。人(⏩)間(🀄)と(🛥)し(🈷)て諸徳(dé )のそな(🔤)わつた人という程度(dù )の意味で(🕉)用い(🅿)られている。
一一(一(💪)九(💂)五)
○ 図(tú )==(♐)八卦(guà )の図((🎊)と)。大古伏(🗿)羲(ふくぎ)(👂)の時代(🌊)に黄(🐁)河(hé )から竜(🍶)馬が図(🌠)を負つて出た。伏(fú(💥) )羲はこれに八卦を画(🛋)し(🎶)たと伝えられている。
先師(shī )が川のほ(🏛)と(🥊)り(😷)に(💎)立っていわ(💜)れた(🚤)。――
先(🏅)師はこれを聞か(📡)れ、門(mén )人たちにたわむ(💚)れていわれた(🎻)。――
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