楽(🔯)長(zhǎng )はう(🥙)なずくより仕方がなか(👗)った。孔子(zǐ )は(🌒)そ(👑)こでふたた(🔨)び楽長を座につ(🤑)かせて、言葉(🎀)をつづけた(👎)。
(🔨)ところ(👆)が孔子は、(⛪)あとで他の(⬜)門人た(🥎)ちに(🦍)仲弓の言を(😼)伝(👨)えて、しきりに彼をほ(👞)めた。そし(🏠)て再びいった(🔖)。
「(👋)なるほど――」
「かりに斑牛まだらうし(📊)の子(🐲)であっても、天(👅)(tiān )地山(shān )川の神々は(💀)お(🧢)嫌いはされぬ(📑)かの。」
こんな言葉がつぎつぎに思(sī )い出された(🕳)。樊遅は、(🌂)しかし、自分に実行(háng )が出来る(💽)か出来(lá(💰)i )ないかは別(😷)と(🔺)して、言(✈)葉(yè )の意味だけは、そうむず(🏂)かしい(🕹)とは思わ(🚃)なかった。
「見(🚞)事な(🙅)牛じゃのう。」
(♈)だが(🦅)、話は孔子がまだ(🐐)官(🈶)(guān )途について(🌠)間もな(🐌)いころ(🕑)のことで(🐨)あ(🕤)る。一日、孟懿(👡)子もういし――孟家の当(dāng )主――は、孔子(🐱)を訪ねて、殊勝(🌓)ら(🕧)しく(🍬)孝の道をたず(🧝)ねた。
「も(🤶)しそ(😼)う(🛫)だとす(🔆)れば、それが君(🏕)の邪心というも(⌚)のじゃ。君の心(🥤)の(😵)中では(🚧)、この孔(🏀)(kǒng )丘という人(💶)間が、いつも対立的(de )なもの(💥)になってい(🤸)る(🙍)。君(jun1 )は、はっきり意識してい(🖐)ないかも知(🛬)れない(💔)が、君(🤲)の奏楽にとって、わし(🤘)の存(📬)在は(🛴)一つの大きな障(zhà(🚡)ng )碍(ài )なのじゃ(♐)。君(🤾)(jun1 )の心(👡)(xī(✡)n )はその(🦃)ために分裂する。従って、君は完全(quán )に(🥒)君の音(🍔)(yī(🐵)n )楽(lè(🔜) )に浸り(🈳)きることが(⚓)出(😶)(chū(⏯) )来ない。そこに君の失(🐺)敗の原因がある。そうは思わないかの?(⏸)」
(あの(📲)眼(🏖)にぶッ(😐)つかると、俺(🦗)は喉(hó(🔺)u )も手も(🥅)急に硬(🛀)ば(🗾)って来る(👵)ような(🍠)気が(🐗)する(🎏)ん(🧠)だ。今日もた(🔫)しかにそ(⏰)うだった。俺(ǎn )の手が狂い出(📐)したのは、奏楽の(⏫)最中(zhō(🔎)ng )に孔(kǒng )子の(🚏)眼にぶッつかって(🌍)か(⤵)らのことだ。)
(❓)で、彼(🎃)は(🤣)、あ(🐃)る日、それとな(🗯)く(🔀)子(😧)桑伯(📟)子(⛳)につい(👃)ての孔子(㊗)の(🤢)感(gǎn )想を(🥥)求(🤫)めて見た。彼は、もし孔子に(🏅)諷刺の意志があれば、子(📑)桑伯(bó )子(zǐ )のことから、(💑)自然、(🚛)話は自分(fèn )の方に(🗨)向(🏮)いて(💎)来る、と思(sī )ったのである。とこ(👨)ろが、孔子(😻)の(😽)答(dá )え(🕐)は極(🌟)めてあっさりしたものであっ(💛)た。
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