子貢(🧥)がこたえた。――
二九((🤧)一七六)
「もとより天意(yì )にかなった大(🈶)徳(dé )のお方で、まさに(👓)聖(🉐)人の域に(❔)達(🚪)して(📏)おられます(🍇)。し(🔣)か(🖌)も、(🖖)その上に多能(néng )でもあられます。」
○ 政(😻)治家の態度、顔(⛩)色(sè )、(⛓)言語(yǔ )というものは、い(🕯)つ(🍺)の時代(💓)(dà(🔝)i )でも共(🤯)通の(🌤)弊(📟)(bì )があ(🔚)るものらしい。
「道を(💩)行おう(🅾)とする君(🦈)(jun1 )は大(❕)器で強(✋)靭(rèn )な(➰)意志(♋)(zhì(🤶) )の持主(👱)でなければならない。任(🐁)務(🍺)(wù(🍚) )が重大(🌨)でしかも(🚌)前(💬)(qián )途(tú )遼(liáo )遠だ(😫)からだ。仁(🕺)をもって自(zì )分の任務とする、何と重(👉)いではな(📿)い(⬆)か。死(sǐ(🔓) )にい(⬅)たるまで(🤺)そ(🛴)の任(rè(🔨)n )務はつづく、何と遠いではな(🙍)い(🛡)か。」(🎸)
「(🏈)道を行おうとする(🌙)君は大(👫)(dà )器で(📚)強靭な(🔻)意志の(⛏)持主で(🏫)なければな(📴)らない。任(🧚)務が重大でしかも前(👵)途遼遠(🔁)だ(🖐)か(🌆)ら(🎹)だ。仁(🔽)(rén )をも(🕢)って自分(👹)の任務とす(📢)る、何と重い(🏂)で(🌠)はない(🌜)か。死(sǐ )にいたるま(🌻)でそ(😚)の任務(🧣)はつづく、(🎒)何と遠い(🤼)ではないか。」
「孔先(🏰)生のような人をこそ聖(shèng )人というのでし(📰)ょう。実(shí )に多(🌱)能(🚌)であられる。」(🔥)
○ 聖人・君子・善人(💧)(rén )=(🏞)=孔子(zǐ(🤣) )のいう聖(shèng )人・君子は(⛰)常に政治(zhì )と(🚋)いう(📤)ことと関係(xì )がある。現(🥞)に政治の(👠)任(rèn )に(🎨)当つていると否(🥒)とに(😸)かかわらず(💱)、完全(👬)無(🕗)欠(qià(🍟)n )な徳(💤)と、自由無碍な為政(zhèng )能(📕)力をもつた人が(⛏)「(🥒)聖人」であり、そ(💱)れほど(🎭)で(😧)はなく(🦇)とも、理想(🤞)(xiǎng )と識見とを(🚒)持ち、常(cháng )に修徳にいそ(🎐)しん(🌞)で為政家として(🎠)恥か(🕵)しくない(💶)人、(🔓)少(🗡)くとも政治に(🧜)志(🛎)(zhì )し(📳)て修(xiū )養をつんで(🐭)いる人、そういう人(rén )が「君子」なので(🙉)ある。これに(🛡)反し(🏙)て、「善人」は必(bì )ず(🎃)しも政(zhèng )治と関(🗑)係はない。人間と(🖊)して諸徳の(🖕)そなわ(🚯)つた人という程(💿)度(dù )の意味(🚁)(wèi )で用いられている。
「正面切って(🛋)道(dào )理を(➰)説かれ(⤴)ると、(🤰)誰でもその場(chǎng )は(💪)なるほどと(🐒)うなず(🚁)かざるを得ない。だが大事な(🎦)のは(💟)過を(🧙)改めること(📩)だ。や(😻)さしく婉曲に(🐄)注意(yì )してもら(💼)うと、誰でも気持よくそれに耳を傾(🐡)け(💐)るこ(👦)とが(🈳)出(📿)来る。だ(✔)が、大(dà )事(🛒)なのは(🛸)、その真意のあ(🐘)るところ(🛶)をよく考えて見ること(💙)だ(💿)。いい気になって真(⛽)意(🕷)を考(🐞)(kǎo )えて(🗳)見(jiàn )ようともせず、表面(🌤)だけ(🚐)従(cóng )って過(guò )を改めよ(😅)う(🔠)としない人は、私(sī(🚃) )には全く手のつけよう(🌇)がない。」(🦊)
「それだけと仰しゃいますが、そのそれだけが私たち門人に(🌇)は出来ないことでご(🔋)ざ(🥜)います。」
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