「文王(wáng )がなくなら(🐾)れ(🐿)た(❎)後(♋)(hòu )、(🔴)文と(📠)いう言(🕒)(yán )葉の内容(🈶)をなす古聖の道(dào )は、天意(🌵)に(🐂)よってこの私に継(jì )承さ(🎖)れているで(🚣)はな(💚)いか。もしその文(wén )を(🧘)ほろぼそ(🔍)うとするのが天意(yì )であるならば、何で、後の世に生れたこの私(sī(🍫) )に、(🎐)文(wé(🍄)n )に親し(👘)む機会(huì )が与(🥎)えら(👬)れよう(🗺)。文(✋)をほ(🛡)ろぼす(🔎)ま(😴)いというの(🏰)が天意(🔆)(yì )である(🤴)かぎり、匡の人たちが(✔)、い(🅿)っ(😈)たい私に対して何が(💂)出(🤲)(chū(🍧) )来るとい(🤪)う(💆)のだ。」
「か(😛)りに周公ほ(🆓)ど(🕘)の完(🏓)璧(🔀)(bì )な才能がそなわって(🦔)い(📠)て(🥦)も(🍄)、その才(📟)(cái )能(🚳)にほこり(😳)、(🐠)他人(rén )の長所を認めないような人で(🤰)あ(🀄)るな(🛡)らば、もう(🍭)見(jiàn )どころのな(🚒)い人物だ。」
○ 本章は(🏵)一(yī )六九(jiǔ )章の桓※(🍃)(「魅」の「未」に代えて(♊)「(🤚)隹(zhuī )」(♐)、第4水準2-93-32)の難(🦊)にあつた場合の言葉と同様、孔子の強い(⏸)信念と(😅)気(qì )魄(😻)とを(💳)あ(🐳)らわした言葉で、論語(😨)の中で極め(🌯)て目立つた一章(📷)であ(🛑)る。
「そ(📇)れだけと仰しゃいますが、そのそれ(🎸)だけが(😀)私(sī(🛡) )たち門人には(🍿)出来な(🏜)いことで(⏰)ございます。」
「大宰(⛅)はよく私のことを知っておられ(😊)る。私は若いころには微賎な身分(📘)だった(🧟)の(🙋)で、(🧜)つまらぬ(🧑)仕(🎓)事(shì )をいろ(👚)い(🚝)ろと覚(💤)えこん(👽)だものだ。しかし、多能だから君(🤑)子だ(🕖)と思われたのでは赤(chì(♟) )面する。い(🎊)ったい(🕑)君子(🕉)とい(🗯)う(🏇)ものの(📘)本(běn )質が多能(➖)ということにあってい(🎂)いものだろうか。決してそんな(😧)ことは(🎠)ない。」(🐨)
二〇(🔨)(二二五)
「し(👖)かし、わず(🎸)かの人(rén )材でも、そ(⚡)の有(yǒ(🌚)u )る無しでは(🌈)大変なち(⏺)がいであ(🎅)る。周(⏱)の文王は(🕡)天下(👦)を(🕝)三分し(🆔)てその二(èr )を支配下(xià )におさめていられたが、それ(👫)で(🥢)も(⛓)殷に臣(chén )事(🚀)して秩(🤧)序をやぶ(🔓)られな(🤵)かった。文王時代の周(😵)の徳は至徳(💰)(dé )とい(🌼)うべきで(🌮)あろう。」(📎)
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